Рецензии
| Позволю себе ряд уточнений. Киносарг (а не Киносорг, как в тексте) - не Белая собака (белый - по-гречески "левк-о,-а"), а Зоркая собака. "Александр...внезапным маневром вторгся в Среднюю Грецию и заставил смириться со своей гегемонией Афины и Фивы". Тут что-то напутано. После битвы при Херонее, в которой, кстати, Диоген попал в плен к Филиппу, Афины и Фивы признали гегемонию Македонии. Когда же Александр после убийства отца вторгся в Среднюю Грецию, стремясь подтвердить статус гегемона эллинов, он взял взбунтовавшиеся Фивы штурмом и разрушил этот полис до основания, обратив уцелевших фиванцев в рабство. Поэтому Фивы не могли вторично признать гегемонию македонцев - Фив и их граждан просто не было. Кольчуг у греков, да и у римлян впоследствии, не было. Кольчуги были на вооружении у иранских народов - перов, мидян и парфян. Диалог Александра и Диогена напоминает диалог Пирра со своим советником (кажется его имя - Кинеас): "Мы победим Рим, а что дальше? - спрашивает Кинеас. - Будем проводить время в пирах, - отвечает Пирр. - Отлично, - говорит Кинеас, - но что нам мешает пировать уже сейчас?"
Осмелюсь также отметить, что по-русски мне кажется неправильно говорить "лицо Александра нахмурилось" (проще и правильнее сказать "Александр нахмурился"); "упорный стоицизм, которым он подвергал себя" - во-первых, не очень корректно считать Диогена стоиком; он все-таки киник; другое дело, что учение киников явилось источником философии стоиков; во-вторых, он подвергал себя чему? - дательный падеж, а не творительный - лишениям, которые стоически выносил - вот это сказано по-русски.
Хотел бы еще добавить, что в современной исторической литературе высказывается мнение, что Диоген жил в Афинах не в бочке (амфоре), а в глиняной лачуге, поскольку на разговорном аттическом диалекте "бочками" назывались в бедных кварталах древних Афин дома с выпуклыми стенами без окон. | | | Написано превосходным языком, хотя и имеются отдельные неотредактированные пассажи ("Когда озорная, шумная - молодежь внуки и их знакомые - устраивала... концерты и намеревалась составлять программу..., графиня просила не исполнять романсов..." - тире не в том месте, да и сама фраза выглядит несколько громоздкой). Вчера по пятому каналу ТВ показывали фильм о Тютчеве, о женщинах, которых он любил. Смею в связи с этим заметить, что Ваш эскиз страдает, на мой взгляд, некоторой слащавостью, красивостью, односторонним взглядом на героев, их отношения и эпоху, иногда - излишней романтизацией образов баронессы и великого поэта (как говорил актер Владлен Давыдов, "из жизни графов и князьев"). И баронесса была не ангел, и великий поэт причинял своим близким боль (он изменил своей первой жене, отчего та попыталась покончить с собой; на склоне лет он изменил и второй - с 23-хлетней Еленой Денисьевой). Людские души и жизнь вообще - причудливая смесь высокого и низкого, трагического и комического, прекрасного и уродливого. Между прочим, привезенными баронессой стихами восторгался, по дошедшим до нас сведениям, не только А.С. Пушкин, но и Жуковский с Вяземским. Однако критики и тогдашние читатели "Современника" "не заметили" тютчевских стихов. Такие парадоксы случаются! | | | Mundus vult decipi, ergo decipiatur. | | | Не "Дефакс", а "Дефанс". | | | Ежели бы я был редактором, редактировал бы только себя, но в данном случае не удержусь и поправлю: не Крейсером, а ..., не "...хотят нравится", а ... | | | Canimus surdis. | | | Ну, положим, ментик не такая уж "длинная верхняя одежда". Мне кажется, Вы либо что-то путаете, либо неточно описываете эти принадлежности гусарского мундира. И доломан, и ментик - род куртки с пуговицами, с той лишь разницей, что ментик был несколько длиннее доломана и надевался на доломан (на параде или на балу - ментик надевали щегольски на одно - левое - плечо). В определенные исторические эпохи доломан заправлялся в рейтузы и в таком случае служил чем-то вроде шерстяной рубахи. Пишу это потому, что интересовался историей этого рода легкой кавалерии и личностью Д. Давыдова, который, кстати, был очень высокого мнения о кавалерии Наполеона и французском воинстве вообще. | | | Считаю, Вы правы. Сам я по-дилетантски интересуюсь историей, но меня занимает не альтернативная история (Фоменко и иже с ними я просто не могу серьезно воспринимать), а скорее живые исторические детали, исторический "миф" и исторические стереотипы (вроде "девушки из народа" Жанны д' Арк или трактовки подвига Ивана Сусанина). У большинства из нас история - это то, что заставляли нас выучить в школе. Мне, во всяком случае не довелось видеть хороших учителей-историков. Если Вас интересует, как сам я отношусь к истории, милости просим ко мне - там есть и об Орлеанской Деве, и о Цезаре, и о Цицероне (о нем Вы, кстати, читали), и о Марке Аврелии; есть еще о кардинале Ришелье, но в другом месте. |
|
| 
Положение о Клубе
Сделать стартовой
