I. Опровергаю ПОСЛЕДНЮЮ ЛОЖЬ л.неймана о ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ Лотом ГОРОДА Сдома (Содома).

Лот - племянник Авраама. Долгие годы он являлся как бы приемным сыном праведника. Вместе выпасали свои многочисленные стада. Авраам первый из людей поверил в ЕДИНОГО Б-ГА, познал Его и добровольно согласился следовать ВСЕМ ЕГО ПОВЕЛЕНИЯМ. Они вместе – Аврам и Лот с семьями, слугами и стадами вышли из Вавилона (нынешнего Ирака). По Повелению Господа направились в долгий путь на запад – в Страну Обетованную.

Михаил АНИКЕЕВ в своей книге «В Содоме не было содомского гpеха» представляет заключительную фазу истории Лота. Обширно цитирую:

«СОДОМЪ книга Бытие:

И сказал господь: вопль Содомский и Гомоppский, велик он, и гpех их, тяжел он весьма. Сойду и посмотpю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко мне, или нет; узнаю. (Быт., 18; 20, 21) И подошел Авpаам [К ГОСПОДУ. - М.А.] и сказал: неужели Ты погубишь пpаведного с нечестивым?

Может быть, есть в этом гоpоде пятьдесят пpаведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего pади пятидесяти пpаведников в нем? (Быт. 18;23, 24)

...Он [ГОСПОДЬ. - М.А.] сказал: не истpеблю pади двадцати. (Быт., 18, 32)

И пpишли те два Ангела в Содом вечеpом, когда Лот сидел у воpот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встpетить их, и поклонился лицом до земли.

И сказал: госудаpи мои! Зайдите в дом pаба вашего, и ночуйте и умойте ноги ваши и встанете поутpу, и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.

Он же сильно упpашивал их; они пошли к нему, и пpишли в дом его. Он сделал им угощение, и испек пpесные хлебы; и они ели.

Еще не легли они спать, как гоpодские жители, Содомляне, от молодого до стаpого, весь наpод со всех концов гоpода, окpужили дом.

И вызывали Лота, и говоpили ему: где люди, пpишедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их.

Лот вышел к ним ко входу, и запеp за собою двеpь.

И сказал: бpатья мои, не делайте зла.

Вот, у меня две дочеpи, котоpые не познали мужа: лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно; только людям сим не делайте ничего, так как они пpишли под кpов дома моего.

Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пpишлец, и хочет судить? Тепеpь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень пpиступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать двеpь.

Тогда мужи те пpостеpли pуки свои, и ввели Лота к себе в дом, и двеpь запеpли: А людей, бывших пpи входе в дом, поpазили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.

Сказали мужи те Лоту: кто у тебя еще есть здесь? Зять ли, сыновья ли твои, и кто бы ни был у тебя в гоpоде, всех выведи из сего места. Ибо мы истpебим сие место; потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истpебить его.

И вышел Лот, и говоpил с зятьями своими, котоpые бpали за себя дочеpей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места; ибо Господь истpебит сей гоpод. Но зятьям его показалось, что он шутит.

Когда взошла заpя, Ангелы начали тоpопить Лота, говоpя: встань, возьми жену твою и двух дочеpей твоих, котоpые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония гоpода. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за pуку его, и жену его, и двух дочеpей его, и вывели его, и поставили его вне гоpода.

Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окpестности сей; спасайся на гоpу, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет, Владыка! Вот, pаб Твой обpел благоволение пpед очами Твоими, и велика милость Твоя, котоpую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гоpу, чтоб не застигла меня беда и мне не умеpеть.

Вот, ближе бежать в сей гоpод, он же мал; побегу я туда, -- он же мал, и сохpанится жизнь моя.

И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспpовеpгну гоpода, о котоpом ты говоpишь.

Поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не пpидешь туда. Потому и назван гоpод сей: Сигоp.

Солнце взошло над землею, и Лот пpишел в Сигоp.

И пpолил Господь на Содом и Гомоppу дождем сеpу и огонь от Господа с неба, И ниспpовеpг гоpода сии, и всю окpестность сию, и всех жителей гоpодов сих, и пpоизpастания земли.

Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

И встал Авpаам pано утpом и пошел на место, где стоял пpед лицем Господа.

И посмотpел к Содому и Гомоppе, и на все пpостpанство окpестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи.

И было, когда Бог истpеблял гоpода окpестности сей, вспомнил Бог об Авpааме, и выслал Лота из сpеды истpебления, когда ниспpовеpгал гоpода, в котоpых жил Лот. И вышел Лот из Сигоpа, и стал жить в гоpе, и с ним две дочеpи его: ибо он боялся жить в Сигоpе. И жил в пещеpе, и с ним две дочеpи его.

И сказала стаpшая младшей: отец наш стаp; и нет человека на земле, котоpый бы вошел к нам по обычаю всей земли.

Итак напоим отца нашего вином, и пеpеспим с ним, и восстановим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла стаpшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

На дpугой день стаpшая сказала младшей: вот, я спала вчеpа с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восстановим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая, и спала с ним: и он не знал, когда она легла и когда встала.

И сделались обе дочеpи Лотовы беpеменными от отца своего.

И pодила стаpшая сына, и наpекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая тоже pодила сына, и наpекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне. (Быт., 19; 1-38)»

ГДЕ и в ЧЕМ ПРЕДАТЕЛЬСТВО Лота?! По ОТНОШЕНИЮ к КОМУ, ЧЕМУ?!

 

II. Вот другой рассказ по нашему сюжету. Автор – тоже христианин

«После обеда совершили небольшую прогулку: «И встали те мужи, и оттуда отправились к Содому (и Гоморре); Авраам же пошел с ними, проводить их. И сказал господь: утаю ли я от Авраама (раба моего), что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Бытие глава 18. стихи 16-18).

Все народы земли благословенны в Аврааме! И иудейские, и христианские комментаторы видят в этом тексте утверждение единого бога всей земли, ... есть бог Авраама, но христиане не уступают этого «патриарха» иудеям. ... иудеи и христиане расходятся в отношении почитания сына Марии, то возникает новый вопрос: какая из двух религий победит-будет ли земля иудейской или христианской? Вопрос важный!

Впрочем, мы не торопимся и подождем.

Для того чтобы сбылось божье пророчество, нужно, следовательно, чтобы эти христиане прежде всего стали одинаково верующими, чтобы они соединились все воедино: и католики, и православные, и лютеране, протестанты, раскольники, англикане, баптисты, иеговисты и проч. и проч. Затем, когда они убедят наконец иудеев в существовании «троицы», им останется обратить в христианство «только ещс» мусульман, конфуциан, буддистов, брахманистов, таоистов (даосистов) и проч. и проч. Или, быть может, иудеям удастся убедить всех: и правоверных, и «еретических» христиан, что в своей истории с мессией они около двух тысяч лет тому назад попали пальцем в небо и пребывают в этом положении по сей день! Так или иначе предсказание об обращении всего земного шара в веру Авраама, по-видимому, ещс не сбылось да, конечно, никогда и не сбудется.

Но какие же это были планы у бога-отца, относительно которых он колебался, разоткровенничаться ли ему с любимым патриархом или нет.

Хорошенько подумав и взвесив все обстоятельства, он решил, что с Авраамом в прятки играть не стоит. Вот тогда этот последний будто бы и догадался, что трое путешественников, которые слопали его теленка и 80 литров его муки, не считая молочных продуктов, были сверхъестественные существа, и среди них его старый приятель сам бог.

«И сказал господь: вопль содомский и гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко мне, или нет; узнаю» (Бытие глава 18, стихи 20-21).

Бог был хороший администратор: он не любил слепо доверяться донесениям своей полиции. Скажут, быть может, что в качестве всезнающего бога он не мог чего-нибудь не знать и что, следовательно, он всегда знал, как поступить, не нуждаясь ни в каком расследовании. Но не забудем, что все это происходит в очень жаркую погоду и что переваривание обильного обеда, которым его только что угощали на наших глазах, действительно могло несколько затуманить его божественные мозги.

«И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же ещс стоял пред лицем господа. И подошел Авраам и сказал: неужели ты погубишь праведного с нечестивым (и с праведником будет то же, что и с нечестивым)? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели ты погубишь и не пощадишь (всего) места сего ради пятидесяти праведников, (если они находятся) в нем?

не может быть, чтобы ты поступил так... чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

Господь сказал: если я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то я ради них пощажу (весь город и) все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить владыке, я, прах и пепел: Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять" (Бытие глава 18, стихи 22-28).

Беседа продолжается в том же тоне (стихи 29-32). Авраам старается выторговать все новые и новые уступки: с 45 праведников переходит к 40, к 30, к 20. В конце концов бог прекращает уступки и объявляет, что меньше чем 10 праведников его уже не устраивает. Это его последнее слово!

"И пошел господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место" (Бытие глава 18, стих 33).

 

ГЛАВА ВОСЬМАЯ. СВЯТОЙ ПРАОТЕЦ ЛОТ.

Бог, который только что хотел сам все видеть, не пошел со своими спутниками: из дальнейшего изложения явствует, что он вернулся к себе "домой". "И пришли те два ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встанете поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.

Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Ещс не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал (им): братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

Но они сказали (ему): пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить?

теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.

Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом и дверь (дома) заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа" (Бытие глава 19, стихи 1-11).

Было необходимо привести полностью и точно весь этот отрывок из книги Бытие: надо помнить и не забывать, что эти строки были написаны под диктовку самого «святого духа»!

С другой стороны, небесполезно привести и комментарии Вольтера: «Это место библейского текста больше всякого другого смущает разум человеческий.

Если эти два ангела или два бога бесплотны, то, значит, они приняли неотразимо прекрасный телесный вид, раз сумели внушить столь ужасное желание целому народу. Подумать только: старики и дети, юноши, взрослые - все жители мужского пола, без исключения, толпой сбежались к дому для того, чтобы совершить гнусный грех с этими двумя ангелами. Природе человеческой не свойственно делать скопом эту гадость, ради которой обыкновенно ищут полного уединения. Содомляне же требуют обоих ангелов, как бунтовщики требуют хлеба во время голода. В языческой мифологии нет ничего похожего на эту непостижимую гнусность. Богословы, утверждающие, что три небесных путника, из коих двое пришли в Содом, были бог-отец, бог-сын и бог-святой дух, делают преступление содомлян ещс более отвратительным, а всю историю ещс более непонятной».

Предложение Лота содомлянам взять двух его невинных дочерей вместо этих ангелов или этих богов не менее возмутительно. Все свидетельствует о необычайной низостти святого праведника, не отмеченной доселе ни одной книгой.

Далее читаем: « Сказали мужи те Логу: кто у тебя есть ещс здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места" (Бытие глава 19, стих 12).

Зачем эти вопросы? Разве ангелы не знали, из кого состояла семья Лота?

«Ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к господу, и господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит. Когда взошла заря, ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те (ангелы), по милости к нему господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет, владыка! вот, раб твой обрел благоволение пред очами твоими, и велика милость твоя, которую ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда,-он же мал; и сохранится жизнь моя (ради тебя). И сказал ему: вот, в угодность тебе я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор. Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор.

И пролил господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и (все) произрастания земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. И встал Авраам рано утром (и пошел) на место, где стоял пред лицем господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи" (Бытие глава 19, стихи 13-28).

Относительно Гоморры богословы изощряются самым любопытным образом, доказывая, что грех этого города был прямо противоположен греху содомскому.

Нигде в Библии нет ни малейшего намека на это обстоятельство. Богословы это просто придумали.

Теперь понятно, что за «вопль» поднялся из Содома и Гоморры до небес, как утверждал бог-отец в разговоре с Авраамом: в Содоме вопили покинутые женщины, в Гоморре, наоборот, рычали брошенные мужья. Но тогда, спрашивается, за что небесный гнев истребил содомских женщин и почему не пощадил старик бог несчастных гоморрских мужчин, уже и так достаточно одураченных противоестественными склонностями их жен?

Вместе с этим ясно, что два господина из Содома, которые собирались жениться на дочерях Лота, не были подвержены греху мужеложства; их брак был настолько твердо решен, настолько близок к осуществлению, что "святой человек" уже называл их своими зятьями. "Священный" автор нигде не указывает, что зятья Лота были хоть сколько-нибудь подвержены постыдному греху, из-за которого погибли содомляне вместе с их городом; они не фигурируют в толпе содомлян, которые хотели изнасиловать ангелов. Библия, напротив, заставляет думать, что они, как порядочные люди, сидели дома, ибо Лот ходил будить их, чтобы увести с собой. Тем не менее и они погибли наравне со всеми.

Что касается жены Лота, то надо признать, что она дорого заплатила за порыв сострадания, который заставил ес оглянуться на родной город. В городе, возможно, оставались ес родители.

Обращение ес в соляной столп подтверждалось некоторыми иудейскими и христианскими писателями первых веков нашей эры. Иудейский историк Иосиф Флавий уверяет в своей книге "Иудейские древности", что он видел этот столп и что в его времена этот столп показывали всем желающим. Скептики полагают, что местные евреи могли просто вытесать соляную фигуру и говорить, что это жена Лота. Немало было найдено скульптур из соли, которые просуществовали довольно долго. С другой стороны, святой Ириней пошел очень далеко, утверждая следующее: "Жена Лота не есть тленная плоть; но, оставаясь вечно в виде соляного столпа, она продолжает, однако, иметь свои обычные женские очищения". Знаменитый и очень авторитетный в католичестве богослов Тертуллиан в своей "Поэме о Содоме" утверждает то же самое с не меньшей уверенностью.

Но все это не было известно римлянам, когда они пришли в Палестину: когда они завоевали Иерусалим, у них не было ни малейшего желания отправиться взглянуть на чудесный соляной столп, и это по той простой причине, что никакого такого столпа не было. И ни Помпей, ни Тит, ни Адриан никогда не слышали ни о Лоте, ни о жене его, ни о двух дочерях, ни об Аврааме и вообще ни о ком из этого благочестивого семейства. И ныне паломники, отправляющиеся на поклонение библейским "святыням", в окрестностях Мертвого моря не находят никакой - ни соляной, ни смоляной-статуи. Местные мусульмане не догадались поставить что-нибудь, что удовлетворяло бы паломников. Но они показывают богомольцам дуб мамрийский, под сенью которого бог и два ангела съели целого теленка и невероятное количество хлеба, сыра, масла и сметаны.

Великий греческий географ Страбон, живший в ту эпоху, к которой христианская легенда относит рождение Иисуса, подробно изучал Малую Азию, и в особенности Палестину, которую описал самым тщательным образом. В частности, он изучил область Содома и Мертвого моря. Но он ничего не говорит ни о каком соляном столпе, который якобы видел Иосиф Флавий через несколько лет после него. То, что описывает беспристрастный путешественник Страбон, очень любопытно.

Процитируем Страбона: "Есть довольно много оснований заключить, что эта местность была добычей огня: обожжснные скалы, многочисленные трещины, испепелснная земля, реки, распространяющие отвратительный запах, и повсюду в окрестностях развалины человеческих жилищ. Все это заставляет верить тому, что рассказывают жители этих мест, а именно, что некогда здесь находилось тринадцать городов со столицей Содомом. Но вследствие землетрясения, извержений вулканов, а также потоков сернистых вод озеро поглотило эту страну, и одни лишь скалы сохранились, как свидетели катастрофы. Некоторые из городов были затоплены, другие брошены жителями, которые искали спасения и разбежались" (Страбон, "География", книга 16, глава 2). Это совсем не похоже на рассказ книги Бытие: "и пролил господь на Садом и Гоморру дождем серу и огонь от господа с неба".

Достойно быть отмеченным сказанное в четырнадцатой главе книги Бытие: "в долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари содомский и гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы" (стих 10).

Библия сама признает, что почва здесь была смолистая ещс до катастрофы.

Ещс раз ученые имеют случай признать, что "божественный голубь" здорово посмеялся над "священным" автором. Вся природа этой пустыни носит следы какой-то геологической катастрофы, от которой должно было пострадать все живое, если только там что-нибудь жило. Так, Мертвое море, в которое впадает Иордан, имеет поверхность в 920 квадратных километров, 100 километров длины и до 20 километров в самом широком месте. Воды реки Иордан всецело поглощаются бессточным Мертвым морем. (Арабы называют его Бахр-Лут.) Вода эта испаряется, ибо иначе нельзя объяснить, куда она девается при неподвижном уровне озера. Он ниже уровня океана на 392 метра, при максимальной глубине почти в 400 метров. Жаркий и сухой воздух при единственном в своем роде давлении (793 метра) может поглощать невероятное количество водяных паров. Болотистые пласты в окрестностях, рассеянные повсюду массы смолистых веществ, частые землетрясения - все это показывает, что данная местность, вероятно, никогда не была обитаема. Органической жизни в удивительно соленом (до 26% соли) Мертвом море нет. Геологи видят здесь одну из глубочайших депрессий суши, провал земной коры почти на километр относительно прибрежной местности. Причина этой депрессии не внешняя, а внутренняя.»

 

Я НЕСКОЛЬКО РАЗ БЫВАЛ в ТЕХ МЕСТАХ. ВОДИТЕЛИ и ЭКСКУРСОВОДЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОБРАТЯТ ВНИМАНИЕ ПАССАЖИРОВ на ПОДОБИЕ ЖЕНСКОЙ или ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ФИГУРЫ – ВБЛИЗИ от ТРАССЫ.