Жизнь - не постичь…

Глава 1. Голос Интернета – закрепить правом.

Антон Янкелевич Куцнепузов – творческая личность, не щадит себя: разрывается в делах, заботах, интересах… Еще он успевает вносить вклад в аналитику. В каждом направлении оставляет свой заметный общественный след.

Уже много лет для Антона Куцнепузова Интернет – огромный читальный зал Всемирной библиотеки. Не все разделяют подобную точку зрения. Для некоторых Интернет – большая свалка, злачное место. По мыслям и желаниям – определяют форму занятий пользователей.

В Интернете учатся, отдыхают, ищут собеседников, доказывают свои значимости, проверяют на прочность.

Последнее его увлечение: прежде всего разобраться, одновременно выработать полезные, непременно действующие нравственные нормы – в Интернете. Он стал всеобщим, массовым увлечением. Пользователь каждый ищет, находит свою персональную нишу.

Пользователи информацию превращают в знания. Самоконтроль не терять. Понимать: реальные отношения намного важнее виртуальных связей. В виртуальной жизни не забывать о нравственных ценностях, реальной жизни. Сохранять человеческие отношения. Не терять чистоты собственной совести.

Среди пользователей Интернета очень неоднозначно отношение к самой мысли о введении наказания за часто практикуемую брань, непристойные выражения, личные оскорбления даже в отдаленном от непосредственного общения виртуальном Интернете.

У пользователя Интернета приходит быстрое привыкание, появляется зависимость. Очень скоро часть пользователей начинают воспринимать Интернет для себя реальным миром. Не мыслят своего постоянного существования без Интернета.

Подключился пользователь к Интернету – находит необходимые себе знания, быстро получает информацию по разным сферам науки, техники и прикладным отраслям. По философии, литературе, культуре, спорту… Начинает удовлетворять разнообразные желания. С удивлением вскоре замечает: меняется его образ жизни.

Интернет налагает на пользователей определенные не писанные пока правила поведения, ответственность.

Невоспитанные люди доносят в запрещенной в обществе форме свои негативные эмоции. Некоторые просто хотят узнать мнение оппонента.

Для подростков Интернет - свободное пространство. Сталкиваются в нем с негативными моментами. От живого общения пользователи споро переходят к виртуальному: много времени проводят за компьютерами. Они узнают и одновременно самовыражаются.

Нравственность - особая категория дозволенного и терпимого в обществе поведения, форма регулирования действий и поступков по общественным правилам.

Виртуальные отношения вытесняют реальные отношения из жизни людей.

В любом случае – в этом признанном общественном месте должны утвердиться общие для всех (большинства) пользователей моральные и нравственные принципы поведения. Манеры пользования.

При всем проведении этих общих правил и норм – следует понимать и помнить, исполнять формы общественного поведения:

На форумах и порталах Интернета почти круглосуточно трудятся и гуляют люди разных возрастов, темпераментов, научной, технической подготовки, воспитанности, адекватности и даже вменяемости. Ко всему подобному следует заранее себя подготовить: держаться в рамках норм, приличий – без особых причин не нервничать.

Ощущается необходимость в создании нравственно-этических норм поведения в мире Интернета.

Интернет стал объектом права. Самые важные, злободневные

проблемы Интернет-права только отмечены серьезными практиками. Теоретики права даже не подступали к исследованию широкого спектра проблем Интернета.

Существуют разные позиции правоведов. "Отношения в виртуальном пространстве вообще не нуждаются ни в каком регулировании" (Джон Барлоу, Митчелл Капор).

Эта сфера жизнедеятельности нуждается в правовом регулировании (И.Л. Бачило, Д.В. Грибанов и др.).

"Для виртуального пространства Интернета нужно разработать, скорее принять комплекс законов, подзаконных актов" (Булатецкий Ю.Е)

С выходом Интернета на мировой уровень следует настоятельно срочно принять законы, меры фунционирования и контроля Интернет-отношений - связать их требованиями морали, этики, норм и традиций.

 

Глава 2. В полете – рассуждал…

В своем довольно напряженном графике Антон Куцнепузов выбрал время: согласовал сроки, попутно оформил финансовые документы. Получил ваучер – вместо билета. Упаковал вещи. Вызвал такси. С заграничным паспортом отправился в аэропорт.

Удачно прошел регистрацию. Но… Рейс задержали на полтора часа. Время провел не зря: в ручной клади оставил литературу. Есть возможность читать, размышлять… Умеет он сосредоточиться рядом с соседством постоянного движения, разговоров, шума…

В Иудаизме важна проблема нравственности. Да, исследование данного вопроса требует последовательности, много времени…

Важна теория конфликта отцов и детей: с приходом каждого нового поколения происходит коренная переоценка ценностей.

Талмуд говорит о хитрости и коварстве злого побуждения – йецера: соблазняет человека на зло. Йецер не сразу толкает Еврея в объятия греха:

«Сегодня он говорит ему: “Делай так!”, завтра он говорит ему: “Делай так!” – пока не скажет: “Иди, служи идолам!”» (Шабос, 105б). Он советует человеку не бояться совершить «маленькое», «легкое» нарушение Торы. Человек послушается его - через некоторое время тот подбивает на совершение более серьезного проступка – и так далее. В конце концов йецер открыто провоцирует, недвусмысленно человека на служение идолам – «и тот идет и служит».

Любавичский Ребе: Злое начало безусловно, религиозного Еврея не станет уговаривать нарушить закон Торы. Оно настаивает: тот исполнил сегодня одну заповедь, завтра – другую, да и дальше бы шел по тому же пути. Конечным результатом оказывается «служение идолам». Все дело в честности аргументации. Йецер побуждает Еврея исполнить заповедь - объясняет пользу, даже выгоду от этого можно получить. Разумно: вести себя подобно. Хитрый и коварный йецер указывает на любую причину - не истинную: повеление Всевышнего. Зло коварно. Оно вовсе не наивно. Проявляет хитрость, гибкость. Постоянно меняет позицию..

Приемы йецера многообразны, изобретательны - преследуют все они одну цель – убедить человека: в мире нет ничего выше его самого, он полностью независим, решает, чего стоит та или иная идея. Сам устанавливает для себя законы, самостоятельно судит, что обязан делать, а что нет".

По этой раскольной логике только сам человек высший авторитет для определения нравственного, безнравственного, выгодного., Подстрекатель нашептывает: "Исполняй заповеди! Пусть их одобрит прежде твой разум. Воля Творца особого значения не имеет!".

Только злонамереннве люди придумали миф о «пропасти между поколениями».

По разным причинам быстротекущей жизни родители редко становятся воспитателями своих детей. Моментами ужасаются нелепым контурам, уродливостью своих "растений". Посторонние факторы, да и улица влияют на характеры и твердость доброго начала: взращенные ими «деревца» часто обретают нелепые свойства. Трудно определить адрес сознательного. Бессознательно влияния?

Отклонения, извращения приемлют: называют «современной моралью». Возникает новая иерархия ценностей.

Социологи определили множественные общественные градации с "различными нравственными принципами".

Практикуют условный подход к нравственным ценностям. В разных обществах перепутаны понятия: «добро» могут считать «злом». И наоборот. Исчезли абсолютные понятия Добра и Зла. Все зависит от мнения большинства и принятых норм.

Хорошо одно: не защищают право на грабеж, злодейство и убийство.

В течение многих веков Евреи при решении практических проблем - задавали вопрос: разрешено это, запрещено? Это традиционный подход Иудаизма. Получил ответ по велению Торы – запрещено обсуждать. Прекращали все споры.

В последних сто лет Тору перестали считать основным авторитетом. Поступают по "принятым нормам".. Мало кто идет наперекор общественному мнению.

Повелителем стала изменчивая мода. Бездушное общество не считается с нравственностью, чувствами. Поведение человека не осуждают – пусть оно выходит за пределы традиционных правил.

На съезде Организации Женщин Хабада Любавичский Ребе указал на образцы нескромности в одежде и поведении. "Пророка Ишаяху. возмущали йерушалаимские Женщины: старались привлечь к себе внимание Мужчин - надевали броские украшения, почти прозрачные платья, вытягивали шеи - казались выше ростом. Подмигивали, накрашивали глаза, специально позвякивали ножными браслетами... Попытки «реформ» представлений о нравственности –не новость: их возраст тысячелетия!"

Учат "новые нравоучители": «Когда вы должны принять какое-то решение, не обращайтесь к раввину, а посмотрите вокруг: как поступают в подобной ситуации другие люди». «Общественное мнение" диктует, как воспитывать детей, как одеваться, от чего получать удовольствие, как жить.

Трезвые, мыслящие люди не обнаруживают «пропасти между родителями и детьми". Евреи всех возрастов признают единые принципы Иудаизма: Добро, Зло. Дети родителей не копируют слепо - часто ищут самостоятельный жизненные пути в рамках традиций Иудаизма. Спешат «не отставать от жизни». Сохраним святость Субботы, кошерность питания.

Молодежи помочь найти осмысленные формы жизни, настоящие идеалы. Предупредить от беспечной пробы сил. Постоянно заботиться о духовности – мало подниматься над обыденностью.

 

Глава 3. Интересные исторические параллели…

Исторические события часто происходят поэтапно –до завершающей стадии не всегда дотягивают.

Российская Империя часто действовала постепенно в период своего бурного авантюрного развития. На раздел Польско-Литовской Речи Посполитой потратили более 20 лет. Не действовали в одиночку.

Для первого раздела Польши сорганизовался союз трех черных орлов – Пруссии, Австрии и Российской империи (у них всех на гербах черный орел: выступили против белого орла; на гербе Польши орел этого цвета)

Первый раздел произошел - в феврале 1772.

Второй раздел – в январе 1793.

Третий, окончательный раздел произошел - в октябре 1795.

Четвертый раздел Польши произошел между нацистской Германией и Советским Союзом - в сентябре 1939.

*

Раздел Украины РФ начала с отъема Крыма.

Где и как произойдет-совершится следующий этап раздела Украины?.

Харьков, Одесса? Сам Киев?

Глава 4. В Российском мире…

Любой западный турист приезжает в свободную страну – встречает знакомые явления. Приехал в Россию – с удивлением видит, обнаруживает – это совершенно другой мир, пусть даже встречаются отдельные схожести.

Россияне сохраняют особенности не только по своей природе. Утверждениям нравственных их теоретического пособия – стали Евангелия. Россияне вечно, а в последние времена непомерно дико ненавидят "новоявленных богачей-буржуев". Россияне в значительной части убеждены: все богатые люди приобрели свои капиталы только воровством, грабежами, прихватизацией, хитрым распилом государственного имущества, комбинациями, получением взяток, эксплуатацией наемных тружеников.

Богатые у Россиян взывают зависть, ненависть.

Бедные, плохо обеспеченные Россияне сверяются с принципами Православия - считают убежденно: жить в скромном достатке – таково веление Господа, принцип безгреховной жизни.

Зависть рождает неприязнь к богатым людям.

Ненависть к богатым постоянно зреет на фоне достатка, изобилия отдельных личностей.

По причине постоянно нарастающей бедности обостряется, обретает резкие формы этот общественный антагонизм. Бедняки уверены: все богачи жируют на их личном несчастье – просто отбирают у народа все необходимые средства существования.

Чужое богатство не вызывает желание подражать, упорно достигать медленных успехов – только зависть, откровенно бурлящую агрессию. Желание: отнять, поделить халяву.

Соседи и неведомые пришельцы, бомжи на стоянках жгут роскошные машины, портят имущество.

В РФ зреет, прорывается подобие Английских протестов периода их дикого капитализма.

В России традиционно не любят чужаков. Презирают всех живущих не по Русскому образу и поведению.

Пролетарские идеи непримиримой ненависти ко всяким буржуям, частной собственности, даже к интеллигентам, неприязнь к успешным, богатым - возникла еще в советские времена. Осталась неизменной с тех пор – с добавлением подробностей, деталей негатива.

Стыкуется с идеалом скрытого тунеядства, ожидания халявы.

Пролетарская ненависть пропитала сущность Россиянина. На этой основе построена система домашнего и общественного воспитания. Начиная с детяслей-садиков. Примерами опасного влияния собственности наполнены школьные учебники. Фактически, и сегодня в РФ воспитывают советских людей.

Появились школы разных категорий. Еще с детского возраста несколько отделяют массового ругателя от "нового Русского".

РФ – непримиримый соперник, опасный враг…

Глава 5. Мироощущения Российского патриота.

Для пополнения широты представлений Антон Куцнепузов зашел в патриотический клуб "Русская правда". Вроде обычные люди: находятся в ожидании светлого будущего - увлечены историей, древностями, ищут, накапливают хлам первозданных языческих религиозных представлений. Роль свою выводят из древне-славянского летоисчисления. За все годы. По их версии сейчас 7519 год.

Русский патриот местного, провинциального значения, романтик от политики и жизни Сергей Динадиевич Крумудуев, попросту Серега, зацементирован национальной гордостью. Он убежден: Украину, как Грузию нужно принудить к миру и дружбе. В одном дыхании выложил иностранцу:

- Знаете? Каждый Русский – сын Б-жий, а его мать – Б-жья мать.

Каждый Русский - великий гражданин Человечества.

Каждый Русский - Светоч морали, нравственности…

Каждый Русский – прожектор светлого будущего.

Каждый Русский – певец чистого неба, носитель справедливости.

Каждый Русский - самый белолицый житель Планеты.

Каждый Русский - физико-математическое Чудо.

Каждый Русский – человек высокого полета фантазии.

Каждый Русский – творец благородной реальности.

Каждый Русский – крымско-сирийский великан.

Каждый Русский - произведение политики.

Каждый Русский – величина космического объема и смысла.

Каждый Русский – синтезатор звуко-теневой поэзии.

Каждый Русский - кристаллический характер в привлекательной упаковке.

Каждый Русский – добряк сверх 40-градусной нормы.

Каждый Русский – русоголовый красавец богатырского телосложения.

Каждый Русский – биолоческое изделие классической литературы и искусства.

Каждый Русский – сплав физической силы, героизма, стойкости и терпения.

С большой охотой он рассказал о себе:

- Мой дед варил советской власти синильный морс. В благодарность те начисляли ему трудодни. Бабка убирала в клубе. Раз в месяц домой возвращалась вся пропитанная идеологической вонью: выступали из города лекторы-международники и поэты-юмористы из писательского актива. Отец химичил, но тоже с властью сохранял симпатичные отношения. А я в школе успел побывать октябренком, пионером… Не дорос до комсомольского возраста – случился Ельцин, прочая братва. Так и живем: презираем америкосов…

Глава 6. И другое мнение оппонента…

В том же клубе Антон Куцнепузов встретил другого мыслителя: вовсе не копченного. Узнал:

Среди великого и могучего, талантливого Русского народа – с прискорбием отмечают наличие значительной по численности массы черносотенцев, потенциальных погромщиков…

Встречаются среди Русских и часто - матюковщики…

Встречаются среди Русских любители спиртного, а то диагностируемая пьянь…

Встречаются среди Русских праздно-ленивые тунеядцы…

Встречаются среди Русских беспечные фаталисты…

Встречаются среди Русских зомбированные телевидением анти всего спектра политического и бытового направления.

Встречаются среди Русских преступная военщина – истребители террористов в перемешку с мирным населением.

Встречаются среди Русских – массы беспризорных детей…

Встречаются среди Русских – продукты политической пропаганды, ненавистники всего нерусского, да и Русского – тоже…

Встречаются среди Русских – резкое таяние национального большинства.

Встречаются среди Русских близкое соседство церквей и мечетей. Самому Русскому оставляют тяжелый выбор, в какое молельное заведение по пути зайти по-пьяни?

Встречаются среди Русских катастрофическое безденежье: не на что опохмелиться, да и доза наркотической дури стоит бешеных денег.

Встречаются среди Русских нерешаемые проблемы: грабануть по полной программе – стать олигархом? Или удовлетвориться случайным уловом?

Встречаются среди Русских люди выдающиеся – даже при встречах на полянах не позволяют им растянуть меха широкой натуры.