«Гёсэй» переводится как «вака, созданная императором». Вака, называемая также танка, состоит из тридцати одного слога в пяти строках, с устойчивым чередованием слогов 5-7-5-7-7. «Вака» расшифровывается как «песня Ямато», то есть «японская песня». Традиция написания этих стихов существует в Японии со времен зарождения государства и имеет тысячелетнюю историю. «Японское пятистишье возникло как послание – послание силам природы, богам, человеку, - пишет в своем исследовании «От сердца к сердцу сквозь столетия» Татьяна Соколова-Делюсина. – Поэзия играла роль своеобразного посредника между людьми и окружающим их миром. Увидев какой-нибудь прекрасный вид, человек испытывал восторг и этот свой восторг адресовал непосредственно природе, для чего и создавал песню. Сочинявший стихотворение, как правило, надеялся на вполне определенный результат: либо он хотел заручиться добрым расположением богов-ками, которые незримо присутствовали вокруг, либо рассчитывал повлиять на поступки и чувства других людей – добиться их благосклонности, подчинить себе их помыслы, пробудить в их сердцах любовь и т.д. Создается впечатление, что для древних японских поэтов стихотворение было чем-то вроде заклинания, с помощью которого они хотели повлиять на мир. Эта особенность японской поэзии связана прежде всего с особенными отношениями между человеком и окружающим его миром, между человеком и природой.

Японская поэзия, как, впрочем, и вся японская культура, основана на представлении о нерасторжимом единстве природы и человека. Человек здесь не «введен» в природу, он не является чем-то высшим по отношению к ней и ни в коем случае не может быть мерилом всех вещей, он всего лишь частица мира, существующая в постоянном взаимодействии с остальными его частями и так же, как они, подверженная постоянным изменениям. Единство человека и природы исключает разделение мира на субъект – человек и объект – природу. В результате стирается грань между тем, кто видит, и тем, что видится, субъект и объект пребывают в сплавленном состоянии, сердце человека становится частью сердца природы, а потому возможно непосредственное общение между сердцем человека и сердцем природы».

Этим во многом определяется особенный характер японской поэзии, как средства достижения гармонии человека и природы. В японской поэзии человеческое не столько сравнивается с природным, сколько непосредственно через это природное передается. Читая стихи японских поэтов, зачастую трудно сказать, о чем, собственно, идет речь, о чувствах, о природе или о жизни человека.

 

Сколько дождя необходимо,

Чтоб в совершенстве

Окрасить кленовые листья.

Но они сорваны

Одним порывом ветра!

Мэйдзи.

 

С конца восьмого века поэзия вака вытесняется на второй план культивировавшейся при дворе китайской поэзией «канси». В те далекие времена даже состоящие в браке мужчины и женщины, как правило, жили в отдельности. Пятистишье вака стало одним из основных посредников в их общении. Зачастую от него зависела человеческая судьба, так как красавица, не умевшая писать стихи, не имела никаких шансов на успех. В то же время самая непривлекательная девушка, обладавшая поэтическим даром, была всегда окружена многочисленными поклонниками.

С десятого-одиннадцатого веков настрой всей культуры Японии определяется понятием «югэн». Это недоступная неподготовленному взгляду мистическая красота, скрытая в предметах и явлениях окружающего мира. На формирование этого понятия оказало влияние распространившееся в то время учение дзэн с его представлением о спонтанном, неподвластном разуму, интуитивном раскрытии природы вещей. Поэзия вака стала чем-то вроде инструмента, посредством которого человек пытался проникнуть в сокровенную сущность окружающего мира, уловить его внутренний ритм и, подчинив себя этому ритму, открыть новый мир гармонии человека и природы. На смену прежнему литературному этикету пришло мистически-эстетическое освоение мира.

 

Какие чувства вызывают

Весенние цветы

И осенние алые листья

Но даже их палитра

Не сохранится в этом бренном мире

Экс-император Цутимикадо (1195-1231гг.)

 

Так в наблюдении щемящей красоты увядающего осеннего леса рождается в душе мысль о тщетности земных устремлений, о быстротечности прекрасного. Природа являет собой кладезь истинной красоты, которая может открыться человеческому сердцу и быть передана в слове.

Поэзия вака тринадцатого века формировалась под влиянием невиданного доселе роста национального самосознания. Выступив против засилья связанных с конфуцианством китайских наук, поэты того времени обратились к изучению классических памятников японской словесности. Можно сказать, их творчество перебросило мостки от классической поэзии вака к современной танка.

На протяжении многих веков поэзия вака играла в жизни японцев очень важную роль, открывая путь к самосовершенствованию, путь к познанию мира. Как правило, эти поэтические произведения имели духовное содержание, а их заголовки раскрывали смысл написанного. Сочинение стихов вака традиционно называлось «Сикисима но Мити» или «Путь Сикисима».

Следуя давней традиции, ежегодно в императорском дворце устраивается состязание поэтов, так называемое «Утакайхадзимэ», в котором может принять участие любой человек. Во время таких состязаний читаются стихи, написанные и простыми людьми, и Императором. Эта уникальная традиция, которая существует только в Японии, дает возможность Императору и его подданным обменяться мыслями, а их душам соединиться.

Вот, например, стихотворение, которое сложил император Акихито на заданную тему «зелень» во время новогоднего поэтического состязания в 1984 году. Оно рассказывает об острове Ири-Омотэ, расположенном южнее острова Окинава. На этом чудесном зеленом острове сохранились редкие виды животных, в частности «Яманэко» - горные кошки.

 

Остров Ири-Омотэ,

Где нашли

Защиту

Всякие живые твари,

Стоит весь в зелени.

 

Прекрасные переводы Георгия Георгиевича Свиридова дают нам возможность познакомиться с этой удивительной поэзией.

 

 

Император Сага (786-842гг.)

 

Длинная река течет тысячу ри

Корабли плывут по ее обширным водам

Их наполненные ветром паруса

Тщетно исчезают вдали

Так, будто они обречены плавать всегда

 

Вечером доехал до деревушки у реки

И устроился на ночлег

В дремоте заслышал вдали полуночный колокол

Где расположен этот горный храм, не знаю

Наверное, на вершине к востоку от моего пристанища

 

Где самое приятное место на весеннем берегу реки?

Там, где можно увидеть траву «вороний глаз»

В теплом воздухе струятся свежие ароматы

Вот так, созерцая это из года в год

Старится человек

 

Император Готоба (1180-1239 гг.)

 

По небесной равнине

Осенний ветер

Гонит облака

Высоко над краем гор

Взошла луна

 

И у охотника

Щемит сердце…

Осенний ветер доносит

Вечерний крик оленя,

Зовущего жену

 

Император Тэндзи (614-671 гг.)

 

Заходящее солнце

Пробивается сквозь тучи,

Мчащиеся над морем,

Подобно реющим знаменам

Яркой будет луна сегодня ночью

 

Император Тэмму (622-686 гг.)

 

Древние были хорошие люди,

Они хорошенько смотрели,

Приговаривая: хорошее место Ёсино!

Так и вы, нынешние,

Тоже смотрите хорошенько!

 

Император Камму (737-806 гг.)

 

Цветы хризантемы

Под осенним

Моросящим дождем

Нестерпимо жаль,

Что их аромат…

 

Император Сёва (1884-1951 гг.)

 

О, эта Нара,

Древняя столица,

Где на улицах

Большие храмы,

Как глубок твой аромат

 

Как внушительно

Устремлена в небо гора Татэяма

Восхищаюсь ее твердыми очертаниями

И думаю о том,

Каким будет мое правление

 

Император Дзёмэй (593-641 гг.)

 

Настает вечер

И на горе Огура

Кричит олень

Сегодня его не слышно

Наверное спит

 

Император Коко (830-887 гг.)

 

Ради тебя

Я вышел на весеннее поле

Собрать первый букет

Снег падал

На мои рукава

 

Император Гомидзуноо (1596-1680 гг.)

 

Глядя на луну,

Думаю напряженно,

Будто погружаюсь

Мыслью

В глубину веков

 

Император Фусими (1265-1311 гг.)

 

Не зная, куда

Несусь,

Влекомый ветром,

На корабле

Под одиноким парусом

 

Императрица Митико (род. В 1934 г.)

 

Дикие лошади

Вдали на мысе Тои

Быть может,

В их гривах

Запах моря

 

Они похожи

На драгоценности,

Сданные мне на хранение,

Мои дети,

И я со страхом обнимаю их

 

Императрица Сёкэн (1850-1914гг.)

 

Каждое утро

Зеркало передо мной

Как бы хотелось,

Чтобы сердце мое

Было столь же незамутненным

 

Император Мэйдзи (1852-1912 гг.)

 

Цветами сакуры

На голых ветвях

Любуются люди

Цветы, скрытые от взгляда,

Опадают всуе

 

Этой весной

Моря

Все спокойны

Я безмятежно

Любуюсь цветами

 

Как красив

Колорит

Цветов ипомеи

На убогом

Прохудившемся заборе