Александр Житников

Праязык пантеона богов славянских.

миниесски

 

1

 

"... постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса Дажьбога, и Стрибога и Симаргла, и Мокошь. И жряху им, наричюще я богы"

Нестор, «Повести временных лет» (1113 год»

 

Откуда есть пошли языческие божества славян? Откуда этот пантеон богов славянских, - уж не от Понта ли Евксинского, - дар сей языческий дан был славянам славным Богом Единым, Богом Вселенским, объединившим собою энерго/материальных два крыла мироустройства? И вообще, - что есть Бог? И богословие что есть, - уж не Слово ли, записанное с помощью БуквоБогов?

Общеизвестно, что Бог есть в каждом из нас, понимающих человеческую речь, складываемую по грамматическим законам буквосочитаний в слога, корни, слова и текст, ибо буквы богославления и есть те самые изначальные божества языческого пантеизма, которые всё проявили (сотворили) через самосложение в слого/корневые слова.

Так в хансийской «Шань хай цзин» находим, что Цытун (Сидон Сатанизма), потомок Лаотуна (Плутона), порождает (творит, креационирует, проявляет) бога времени «Е», Е-мена, бога перемен времени, вращающего колесо изменений в вечности; он стал управлять движением солнца и луны, звёзд и планет.

Из языческой лингвофилософии известно, что буква «А» («Альфа, Алаба») служила языческим мудролюбам кодовым лингвосимволом абсолютно/безродного вселенского всеединства всего со всем, то есть всеродного, энерго/материального всеединства, когда все родо/ментальные принципы идеально отражали собою родо/материальные вещи, духовно проявляя их к реальному Бытию; кроме того буква «А» по изначально/матричной природе своего происхождения, проявляясь как первая в своём классе прообразов трацендентного Бытия, стала тем ментальным образцом, следуя которому, цепи последующих за ней согласовочно/гласных букв праязыческого алфавидения, сформировали последующие классы Ума, Инмира, Времени и Пространства, проявивших корне/сущностными эйдосами (образами видов) первейшие виды реальных образов природы: плавленные и пресные воды вулканов, огне/пламенные горы, реки и бассейны вод, минералы, деревья и травы, животных и человека, небо и землю, солнце и луну, мужчину и женщину, энергию и материю… Диалектику единства противоположных начал, как диалектику противостояния ментально/материнского, всепорождающего духа, противостоящего плутоноидно-сатанинскому субстрату вечно подвижной, вечно текущей материи, материи иллюзорного мира сего, хозяином которого, как явствует из библии и других эзотерических трудов, является плутоноид Сатана, соблазняющий Иисуса Христа богатствами мира, хозяином которого он был, - проявили языческие мудролюбы ещё со времён палео/неолита, исходя из реалий протоцивилизационной прародины, где противоборствовали вулканы Абаллабасатан (правод-дами восстающим из глубинных недр земли) с вулканом Абалланнасатухашем (пламенем настигиющим или истекающим). Иисус Христос, как известно отказался от материальных, плутоноидно/сатанинских богатств мира сего, предпочтя им богатства ментально/духовного мира, примеру которого не спешат следовать сильные мира сего. Бог иудеев, Яхве, изначально нацеливал свою паству на ревнивое служение ему, обещая за преданность, - богатства этого мира, а не за должное служение ему, - кару, как форму лишения индивидуального, а иногда и коллективного богатства, мор и нашествия врагов; служа верою и правдою своему ревнивому богу, иудеи рассчитывают на получение богатства ещё в этом мире, который отдан им на разграбление за преданную службу.

Неведомому богу «Е» поклонялись и в античной Греции.

 

СОВЕТ БОГОВ ШУМЕРА

 

Совет богов (Дингир, Тенгри) Шумера состоял из 49 членов совета и семи главных богов, то есть из семи главных принципов буквотворения или боготворения, являющихся первопричиной происхождения 49-ти корне/сущностных членов Совета Богов Шумера. Именно этот ментальный Совет Богов, имевший в языческом Шумере непререкаемый этически/божественный авторитет, просто обязан был наказать Енлиля за насилие над Нинлиль, ссылкой в координатно/языческий лабиринт, где Нинлиль рождает (проявляет), подобно египетской Нут, элементы космического пространства: луну (син)…

Е. П. Блаватская, писательница-эзотерик теософизма, совершенно правильно уделяет внимание в своих трудах, как и многие другие языческие мудорлюбы, кодовой символике чисел 7 (семь) и 49 (бывает 50-ти), ибо именно эти числа нумерологически отражают символическую кодификацию пяти категориальных классов языческого миропроявления: по 7 (с привкнувшей к ним позднее 8-ой буквой, долго стоявшей на пороге 7 согласовочных букв, принципов креациомиропрояления) главных букв (буквобогов языческой доктрины) богородного пантеона, формирующих через слогосложение сущностно/корневую структуру языковой координации букв и слогов в сущностные (имена существительные) имена словотворения (словообразования, словопроявления).

 

МАТРИЦА ФОРМАТИРОВАНИЯ СМЫСЛОВ

 

Космогенез Земли и Неба, - это есть мир Иного, относительно интеллект/интеллигибельного, божественного мира понятийно/думных прообразов Бытия и Ума. Ино/материальный мир есть мир физических величин природы: минералов, растений, животных, космогенеза, человека.

Интеллект/интеллигибельный мир есть мир божественно/нумерологических чисел и буквенных принципов формирования или образования сложных корне/сущностных форм (морфем, морфология языка) сущностно/корневых смысло/понятий, срастающихся в слова, сложно/подчинённые предложения и текст для речи или письма.

Вся философия контекста, таким образом, порождается число/буквенной фонографологией и морфемами грамматики. Вся философия есть мудролюбие к языку и исчезает в языкознающей языковеданте, то есть в ведании основ языка или принципах формирования первой философии в терминах Аристотеля. Таким вот образом, языковедческая доктрина абхидхармической языковеданты преобразуется в языческую мудрость или философию, в философию жизни, науку наук.

 

БУКВЫ, СЛОГА, КОРНИ:

СТРУКТУРНЫЕ ЕДИНИЦЫ ЯЗЫКА.

 

Структурными единицами языка являются буквы, кодируемые в праязыке числами; гласные буквы предстают перед исследователем протоязыка как классификаторы классов смысло/думных понятий; согласовочные буквы формируют корне/сущностные мыслеформы по ментальным родам и ноуменальным видам. Согласные буквы в сочетании с гласной проявляют смыслозначимый слог, а слога, сочетаясь попарно, формируют (образуют) сущностно/смысловой (мыслеоформленный) корень, проявляющий себя как родовидовое основание имени сущего (существительного). То, что к имени сущему прилагается как определение есть имя прилагательное; а то, что сказывается о действиях объекта или субъекта, тождественного этому сущему имени, есть глагол.

Число же, выстраивающее в праязыке нумерологический ряд, как местоуказание местонахождения корне/сущностных идеом ментального оформления мысли в координатной структуре (координации идеом в родо-и-видео сетевых рядах), в других случаях есть число просто счисляющее количество вещей, поэтому по определению есть имя числительное.

 

МАТРИАРХАЛЬНО/ПРАЯЗЫЧЕСКИЙЭТАП

Диалектика слого/корневого субстанционализма сверху и снизу обоснована букво/слоговой комбинаторикой, дающей возможность создавать всевозможные комбинации через структурную систему взаимозамещения слогов в корне/тетроидных мыслеформах; число/буквенная кодификация выискивает в координатной структуре праязыка близкородственные по слогам корни, отмечая их одинаковыми числами, как субстанционально близкие друг другу думно/смысловые единичности, которые друг от друга отличаются чудом взаимо/обратимости двух корней, слога которых взаимо/обращаемы по отношению друг к другу, то есть слога в двух близкородственных корнях меняются местами, где видовой слог в первом корне встаёт на место родового во втором корне, тем самым формируя матриархально/праязыческую, субстанциональную, форму думной мысли, предтечу словотворения патриархального периода становления языка. Таким образом, констатируем образование субстанционально/диалектической формы Языческой Единичности, где противоположные по родо/корневому смыслу, но отражающие, по субстанциональной сущности, нечто единое в полноте выражаемости своей, - но разнонаправленное по слоговому наполнению корней языка, а значит и по природе, где думно/смысловая идея явления по языку отражает явление реальной действительности по природе.

 

ЧТО ЕСТЬ «НИЧТО»?

ОТ «НИЧТО» К «НЕЧТО» ПРОЯВЛЕННОМУ

 

«Ничто (А-сат или А-шат)» есть чувственно/материальный, доязыческий мир, реально существовавший, в котором ничто не было поименовано, ничего не было названо, ничего из существующего не было словом Бога проявлено; только смутные образы, статуарно/картинно предстоящие взору прямоходящим обезьянам, визуально ими видимы были и ощущаемы (осязаемы) чувственно, как физические элементы природы. У них интуиция, подсознательное шестое чувство, способствовала при очередном мутационном цикле сменить инстинктивно/чувственную парадигму души на парадигму ментально/чувственной души, умопостигающей кодо/символическими знаками элементы реального, телесного и бестелесного, мира вещей и, их символических букво/числовых, кодов.

Каждый из этноязыков земли использует из кладовой праязыческого, корне/сущностного словаря, общие для всех языков мира слогосущностные корни, слагает из них этнозначимые слова. Согласованные и потому всем понятные, - и этими этнословами означивает мир, именует этнопонятными именами вещи этого мира, явления этого мира, минералы, растения, животных, мир человека и космогенеза.

 

САМОСОЗНАНИЕ САМОСТИ ДУШИ

ИЛИ ДЫХАНИЕ БОГА ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА

 

Есть только, самосознающее себя и окружающий мир, самосознание Самости, как дыхание бестелесного бога внутри нас, людей, с телесно/преходящей, бренной плотью, данной антибогом, хозяином мира сего, в становление от праха земно/плутонического. Дыхание бестелесного бога или, по иному, Дух самосознания Самости, который внутри меня пребывает с момента самоосознания себя как личности (Я Сам Есмь), соединяется с пятиэлементной чувственностью: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, как внутренними и внешними анализаторами тела, - и формирует человеческую думно/чувственную душу, присущую только человеку, как жилому (живому) богу (Жилобог, Шивобог). Животные думной души не имеют; им природой предопределена только Душа животная, то есть живая, но не обладающая возможностями разумно думать, душа не рассуждающая, но рефлексно/инстинктивная: питание, размножение и самосохранение.

Думно/чувственная душа обладает функционально/аналитическими возможностями контроля за состоянием внутренних органов не только собственного тела, но и явлениями стихийных сил природы и телами внешней среды обитания, окружающей чувственно/думную, индувидуальную душу человека. Внешний мир, окружающей человека среды обитания, мир Прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, мир земли и космического пространства космоса, - это мир Иного, относительно Самости Самоосознания идеального мира идеом, самоотождествляемых с природными вещами материального мира. Таким образом, между чувственно/думным миром самосознающей себя Самости и материально/природным миром вещизма и стихийных сил природы по сущностной необходимости должен существовать специфический мир, который Платон определил этот ноуменальный (наименовальный) как мир Идей, египтяне назвали миром, созданным по слову Атума, по мысли Птаха, индуисты - Атманом, Сократ наименовал его Даймоном (думающим), руссичи – смысло/думным миром…

 

ДУМНЫЙ АТУМ ИЛИ АТМАН

 

В египетской гносеологии богов (НТР, НеТеР), - одно из главных мест в иерархии и, между прочим, вполне на законном основании, отведена Атуму, Думной Мысли Птаха, - бездонно/хаотической бездны расплавленных вод вулканического протоокеана Нуна. В Та-Кемете, в древней протоцивилизационной земле прародины Египта, мудролюбы Та-Кемета свидетельствовали; на бифуркационном стыке циклов времён произошёл мутационный сбой, - энергоционное поле внутри/вулканических недр земли выплеснуло энерго/думную форму мысли – думный Атум. Воссуществовав как Дух Бога, несущего свет Думного Самоосознания человеку и тепло Жизни для земли, думный Атум обнаружил, что ему не на что опереться в этом клокочущем, огненном океане, плавленой воды, плазменной лавы вулканической, грозящей ему утерей думного индивидуализма в растворе лавовой плазмы. Чтобы этого не произошло, думной мыслеформе думного Атума удалось оторваться от густеющей массы огне/вулканического, расплавленного океана - Нуна Пламенистого, вулкано/солнечного истока всего сущего на земле, - и остудив часть геенны огненной, создать первичный остров, коему дал наименование «Бен-Бен», иные же называют - «Син-Син (Сим-Сим)», остров «Понимающих речь людей» («Шань хай цзин»). Опустившись на остров «Бен-Бен», по руссо/славянски, - «остров Буян», думный Атум стал думой мысли формировать ментально/языческих Богов; первыми, силой думной мысли, были устами Атума названы поимённо два Бога, - это Шу, бог воздуха и Тефнут, богиня влаги. Шу и Тефнут (Пуруш+Атан и Прото+Понт, ПротоФонтан), двоица (двойственность) начала дуализма в миру (воздух, хладный огнь протоэнергии и протоматериально/плавленая вода, «живая вода», матричная основа «праха земного»), отделившиеся и разделившиеся от едино/сросшегося с самим собой Птахом (Баллабот-ахона, перевод воды и огня по каналам дуранкической (Атуланкической) связи «Небо-Земля»), соединившись в алхимическом браке, проявили Геба (Гиллина, Гера, Гея…), водно/глинистого бога земли, и, могучую (Макош руссов, индуисткий Нахуша…) Нут (Небо, Нюйва=Тянь у ханцев Китая…), богиню лунно/солнечного (тёмно/светлого) неба. Поскольку Геб и Нут, подобно Птаху, проявились пред миром сросшимися, то естественно Земля с Небом, то есть Геб+Нут представлялась также слитыми воедино; неоходимо было для дальнейшего боготворения разъединить эту божественную пару. Шу поднял Нут, богиню Неба вверх, а Геба опустил вниз, а сам для поддержания устойчивости созданной им системы встал посредине. С этого времени, времени отделения Нут от Геба, всё пришло в движение: среди вод Нуна стали возникат острова и, даже целые материки, изверглись из земли горы, возникли источники вод, из лавовых рёбер вулканических великанов – Нефер или Нибиру (Нечер, Нетер, Тел…), Баллт-Атанов, проявлена была жена его, - всё порождающий принцип жизни - Ева (Еба, Нева, Хева, Пред-Хиви). От Евы народились люди, «в землях их, царствах их». Люди покинули первичный холм Бен-Бен (Сим-Сим, Тильмун Етен-Едем), расселились по всей Малой и Большой земле. Стали строит селения и города, распахивать земли, разводить скот, высевать зерно; на месте холма Бен-Бен возрос город Иуну (Билуну, Тилуну, Бургаштина-Бугористан, Бхаратта, Пурушхаттум, Хаттуса), на самой вершине холма люди построили капище/храм солнечному/вулканическому богу Ра-Амону (Пламенному Бра-Амону, Абал-Алан-Анану, Абар-Арам-Аманасу). Вулканические прародители солнечного сына-бена: прапатер АбалАлаб-Абан (Пра-Баба, Пра-Папа) и праматерь АбалАлан-Анаса (Пра-нани, Пра-Мами) Исток (Пламенем пламенистым Истехаиушева), породившие солнечного сына – АсалАлан-Сиан, Суин, Сын, ****, бен, шем, чен, солнечен, солнц-иван).

Наступил Золотой период для ноуменального (наименовального) творчества, - тогда ещё племя Людей и племя Богов жили на Земле вместе, в Небо восходили только шаманы, атмано/колдовским камланием прокладывая себе путь туда по вулканическим деревьям. Затем, начались между богами Бухорисатана и титанами Абланисатана (Ахурамистана) войны, в которых участвовали и люди по мере сил своих и возможностей. Но это тема уже для других песен и мы пока оставим её для дозревания. А сами вернёмся на старое, то есть к теме отделения Неба от Земли, женского от мужского, зла от добра, духа отрицания от духа утверждения, отрицательного от положительного; вернёмся к точке бифуркации, когда материя отделялась от духовной энергетики думного мыслеоформления.

 

ТОЧКА БИФУРКАЦИИ – ВЫБОР ПУТИ

 

Ментально/материальный разрыв сросшегося энерго/материального всеединства начался с проявлением категориальных классов Бытия и Ума, продолжился в классе проявления категориального класса Инмира и завершился категориальными классами проявления Времени (Крона или Хроноса) и Пространства (Сатурна или Стрибога).

Однако несмотря на единство всех отправных, пронто-логических аспектов классов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, создавших «един язык и одно наречие» («Бытие»), языческого единения в дальнейшем среди людей не получилось. Миграционные потоки родов и племён, разбредающихся с Малой Земли по безбрежным, как тогда казалось, просторам Большой Земли, вели к изоляции племён друг от друга; с раздроблением обществ на классические кастовые сословия: жрецов, кшатрий и шудр-смердов, элита этих союзов племён способствовала закреплению этнически/племенной раздробленности, чтобы сохранять господство в своём этническом междусобойчике. Этнически/племенное обособление способствовало искажению первичного праязыка, превращению его в этноязык, замкнутый язык племенного союза родовичей.

 

СЛАВЯНЕ:

КТО МЫ? ОТКУДА МЫ?

 

Кто мы, славяне? Откуда мы пришли на эти земли, которые считаем своей родиной? Где находится та земля, которая была нашей протоцивилизационной прародиной? Вот те вопросы, которые возникают всякий раз, как только мы начинаем интересоваться своей идентификационной метаисторией этнического своего происхождения, идентификацией своей этнической самости, свмоидентификацией.

Начиная издалека далёкого, то есть с незапамятных ещё времён перехода от доисторизма доязыческого к историзму языческому, - необходимо признать свою принадлежность, по общечеловеческому статусу своего бытия, к кроманьонскому человеку, первопредку всех homo capienc capienc, то есть человеку разумно/разумному. Метапредки наши, славянские, продираясь генетически сквозь поросль иных этнических племён, мужественно несли свой гено/языческий крест славянизма, сохраняя в веках тысячелетий своё гено/культурное единство, что спасало нас от поглощения иными этно/иноязыческими цивилизационными культурами, враждебными панславянизму.

Первородное единство человечества с его «единым языком и единым наречием», что подтверждается библейским «Бытием» и шумерским эпосом «Энки и Нинхурсаг», в Аблланнссаттане (в яблоневом саде Атана или Атлантитане, Асулансишене), было разрушено разчленением единого человечества на этно/племена и этноязыки. Во времена неолита из общего конгломерата племён выделился индо/европейский этно/языковой союз, честь принадлежать к которому имели и славяне, как отдельно/обособленный союз родственных племён.

Пребывая ещё на землях богов протоцивилизационной прародины, славяне участвовали в войнах между богорождёнными, царством которых была Бхарат-Атум со столицей Буситонун до 32 столетия до новой эры; с 32-го по 24-ый века столица Бхараттума носила наименование Хастина-пура (Бургастина, Бурхастина, Пуруш-Хаттум или Гештиниана, Гестия, Гаддез или Хаттуса), - и, титанами (колонистами Мититани, мидяне, Нис-сане=Саннис или Каннеш, Пуруш-Ханнида), которых Зевс загнал за вулканическую гору Тартариму или, по иному, ТарКалиму, где позднее существовало царство Миттани, наследники атлан-титанов, солнечных Асуранис-танов или Ахурамистанов-хронистов. В 32-ом веке царство царя Раваны было предательски разгромлено каин/рамоидами (битва эта описана в индуистком эпосе «Рамаяна»); в 24-ом веке коалиция войск Саргона Древнего разгромила войско Дурьодхана, в этой битве тысячелетия участвовали и войска вилусской (про-русской) Трои (битва сия описана в индуистком эпосе «Махабхарата»); в 14-ом веке объединённая коалиция воинских сил «народов моря», руководимая ахейским вождями разгромила воинские силы атлантов, разрушили вилусскую Трою, столицу про-руссии, - и Хаттусу, столицу царства Хеттов, дошла до Египта, где потерпела от египтян сокрушительное поражение. Индоевропейцы бежали от «народов моря» в Европу через заливы, - и на восток, к Хвалынскому морю, отступая под натиском неисчеслимой орды к горам Арарат, за Тартариму, где сформировали царство Урарту (Хурарту, Вуал-лдимира). В конце седьмого века до новой эры (712 год до н. э.) миддяне (Миттани) и аккадско/халдейский Вавилон захватили столицу Ассирии, разгромили ассирийскую армию; не избежала злой участи и Урарту, покорившаяся мидянам, своим бывшим союзникам. Однако славянские и европейские племена, населявшие Урарту не могли смириться с участью зависимых рабов, - и, когда мидяне увязли в войнах на западе Малой Азии, в день землетрясения, они покинули благословенные земли Урарту, перешли кавказский хребёт и вышли на привольные земли Дона, Днепра и Оки, где соединились с волыно/туровскими, родственными племенами славян; до этого вилионские туро/троянцы, ещё с 14-го века до н. э. обосновались в прикарпатье и на берегах Днепра, создав Волыно/туровское княжество волынян-полян. Объединившиеся прорусские (вилусские, порусские) племена сформировали своё царство, которое известно было как Киевская Русь (Куява вилусса).

 

ЯЗЫЧЕСКАЯ ВЕРА СЛАВЯН.

 

Спросим себя: что мы знаем о язычестве, как времени веры наших предков в языческих богов? Для славянского язычества, - то, что знаем, очень мало, по сравнению со знанием язычества Египта, Месопотамии, Китая или Индии. Там язычество умерло с приходом туда раннего ислама; в Европу, в том числе и Русь, христианство пришло в средние века. Там, куда приходили христианские миссионеры, всё языческое уничтожалось без всякого сожаления. Уничтожив материальные следы язычества в Европе, христиане, одновременно с уничтожением языческого культа и языческой культуры в Европе, стёрли из памяти европейцев исторические корни их происхождения. История Европы началась, по вине христианства, с белого листа беспамятства манкуртов, которые утеряли память о своих родо/племенных корнях.

Однако, утеряв память о родо/племенных корнях своего происхождения и праначалах возникновения языка от Богов Бугористанна, славяне, и в числе их Русскины, сохранили в сердце своём признательную память к языческим богам, продолжая отмечать языческие праздники: рождество молодого солнца, с которого начинается отчёт нового года, масленицу (насал-нису, салн-нису, солне-носную, нибирницу-переносную бирун-нису, перун-нису), пасхальное вазгарание солнца, зелёная троица, празднование дня Ивана Купалы (Палукиван, Оплакивание, волхование) и предшествующего ему русальной недели жертвоприношений, ярилин день и осенний овсеня день.

Сохранили славяне память и о своих языческих богах: Макоши – матери космогнозиса и праязыка, громовержце Перуне (Беллунне, Бир-рунне, Ра-Амоне), Даждьбоге (Тушбиани), вулканоподобном Свароге, Велес-санна (Воллоттана, Пуруш-тана), Хор-рос-сана (Бор-роштанна, Пор-рождение, Гора рождения); и богах совершенно легендарно/мифических, мистически/сказочных: Иван (Абан, Атан, Адам) – олицетворение протокосмического яйца (Пан, сан, цан, тан, хан…) в образе солнца, крестообразным своим хождением по избушкам на куриных ногах, несущих 360 посуточных яиц (курисан, Гора сан, Гора Бан, Пангор, пан, бан) и управляемых четырьмя вулканообразными Огненными Бабами (Баллаббанни) в циклах годового кругооборота, - весна, лето, осень, зима, днём летающими по поднебесью в вулканических ступах с пламенно/дымными, петлевидными, метёлками, а ночью плавающими в ладье времени по водам преисподдней вместе с (Го)Ра-Амоном (Преисподдней Боллота, Воррота, Поллюса, Поллосы, Пророс Поррос вод-донных).

И даже ещё более древних, зооморфных, подобных египетским или китайским, - духов зооморфизма: дерево-ларец, мед-ведь (нет-бет), заяц-волк, утка-ястреб, яйцо-щука, участвующих в мифо/мистических мистериях язычества.

Но даже зооморфные души богорождённых богами были не самыми древними в метаистории язычества; наидревнейшими богами были богодумные букво/боги Букиванни или Бухатунны, кодируемые нумерологически Числобогами. Они были наидревнейшими среди древних богов; они были вначале сотворения Слова, как дара богов человечеству, Слово вначале было у Бога и само Слово стало для человека Богом ментально/материального проявления первичного царства Бухористан или Бхараттана.

Для того, чтобы началось словотворение, должно было пройти пять периодов или этапов категориально/ментального классостроительства, в каждом из которых формировались по семь родо/горизонтальных или спирально/круговых рядов, а также по семь вертикально/видовых рядов корне/сущностных четырёхбуквенных тетрактид, ноуменальных кирпичиков словотворения.

 

МАТРИЧНО/КОРНЕВАЯ ОСНОВА ПРАЯЗЫКА РУССОВ

 

Каждый из этноязыков, в том числе и русский, имеет своим истоком протоязык, формирование которого началось ещё со слогового языка Раннего Палеолита; в Позднем Ашеле и мустьерское время (Срединный Палеолит) слоговый язык начал постепенно формировать корне/сущностный протоязык, завершившийся созданием пяти категориальных классов ноуменально/корневых принципов миропроявления, и, завершился словотворением в неолите. В метаисторическом плане это заняло пять периодов мировоззренческого миропроявления, в течение которых были проявлены пять ноуменально/корневых классов: 1) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Бытия, обязанный своим происхождением энерго/материальному всеединству Вселенной, возник из доязыческого Не-бытия, когда ничего не было проявленным и всё блуждало в туманной мгле безымянной непознаваемости; 2) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Ума, возникший из Не-сущего или, наоборот, из сверх-сущего всеединства Вселенной; 3) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Инмира, возникший из энерго/материального всеединства Вселенной; 4) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Времени, возникших из вечности бытия Вселенной; 5) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Пространства, возникших из пустотности Вселенной. Каждый из этих категориальных классов проявил свой класс мировоззренческих понятий: 1) ноуменально/корневого Бытия; 2) думного Ума; 3) физических величин природы или Инмира; 4) переменчивого Времени; 5) и космогеноизного Пространства.

 

КЛАСС ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ

 

Что возникло прежде всего: материя или дух идеи, чувства или думный ум, интуитивная мысль или имясловие? Прежде всего возникла энерго/материальная основа первичного всеединства всего со всем или вечно/пустотная Вселенная, безродная, а значит, и бессмертная, ибо то, что не рождено, то и не умрёт. Материя пробудила чувственность, а энергия –ментально мыслящий ум. Затем путём ментальной эманации из энерго/материального всеединства Вселенной произошло отделение энергии мышления в сознании человека, и зародилась интуитивно Первичная Мысль, создавшая думный ноумен сознания, или, - ноуменально/имянной Думный Атум.

Потенциально присущая прямоходящим обезьянам способность к вокализационно/голосовому контакту позволила с помощью первогласного звука объединить согласовочные звуки и отформатировать первослога, - первую попытку рече/звукового общения в потенциально/примитивном исполнении прямоходящих обезьян ашельского периода метаистории. Примерно так: аба, ба, ала, ла, анна, на, аса, са…

Однако уже с позднеашельского периода метаистории заметен прогресс во многих сферах деятельности человека: улучшается технология обработки камня, возникают новые изделия для охоты и хозяйственной деятельности, возникает определённый интерес к искусству и усовершенствования в сфере быта. На метаисторическую арену приходит Кроманьонский человек; с его приходом продолжает совершенствоваться категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Бытия и возникает искусство петроглифов и живописание на скальных стенах пещёр. Первые, ноуменально/корневые прообразы проявления тождественных с ними природных элементов реально/бытийной действительности: вулканов, гор, пламени огня, плавленой воды, пресной воды, бал-лаби, бал-лани, - сформировали категориальный класс корне/ноуменальных прообразов Бытия, объединённый гласной буквой «Б» и кодированный числом «1». Согласовочные буквы: Б, Л, Н, С, Т, Х, Ш, - соединяясь с гласной буквой «А», сформировали первые диадные (двусложные) слога: аб, ал, ан, ас, ат, ах, аш. Таким образом, первый алфавит праязыка состоял из восьми протоязыческих букв, кодированных нумерологическими числами: 1-А, 2-Б, 3-Л, 4-Н, 5-С, 6-Т, 7-Х, 8-Ш. Именно эти восемь букв сформировали первичный ноуменально/корневой протословарь, который в табличной форме публикуется ниже:

 

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

8Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

Схема 1. Таблица ноуменально/корневых прообразов Бытия.

 

По всей вероятности, формирование этого праязыческого класса ноуменально/корневых прообразов Бытия, происходило в течение всего мустьерского (среднего палеолита) периода. Именно от начала позднеашельского до конца мустьерского периодов произошло форматирование слогового языка в двуслоговую или четырёх/буквенную, корне/тетрактидную структуру протоязыческого класса корне/тетрактидных прообразов Бытия, родо/горизонтальные да видо/вертикальные ряды которого изображёны выше, в таблице прообразов ментального бытия. Букво/числовые принципы родопроявления есть ничто иное, как энергийная эманация ноуменально/смысловых пределов из всеродной беспредельности Вселенной; а вот, - букво/числовые принципы видопроявлений, по вертикали рядов, проявляемы классообразующей гласной буквой «А», объединившей собою все согласовочно/думные элементы в один, строго координатно/структурированный, корне/сущностный класс Бытия, положившему ментальные пределы энерго/материальной беспредельности Вселенной.

В каждом тетрактидном корне, первый слог всегда является родовым слогом, определяющим родовую зависимость слога от буквородного принципа всего ряда родов; второй же слог всегда проявляет себя как видовой слог, тем самым изобличая свою зависимость от буквовидового принципа проявления видовой принадлежности корневой тетрактиды. На этом принципе, - принципе взаимозаменяемости слогов в буквородственных корнях, строится вся ноуменально/субстанциональная структура пяти классов протоязыка и этноязыков. Чудо оборотничества слогов в корнях, то есть их взаимозаменяемости, есть чудо формирования субстанциональных понятий. Примеры для сравнения: абал-алаб (первичная субстанция), анаб-абан, асаб-абас, атар-арат, анах-ахан…

 

ПРИНЦИП ПЕРВОРОДНОСТИ И ПЕРВОСУЩНОСТНЫЙ ОТЕЦ

 

Как известно из библии, и других фольклорно/мифологических источников, принцип первородности в язычестве играл важную роль; от этого зависело первенство наследования и княжеско/царской власти, и право наследования на собственность опочивших предков. И многое другое…

Однако, в данной миниесске речь поведём не о наследственном праве на власть или собственность, а о принципе первородности в языческих архетипах человеческого сознания и отражении его в протоязыке. Первородность прообразов Бытия в языческой философии была по важности едва ли не важнейшей темой исследования, - по крайней мерея, всё неоплатоническое неоязычество, начиная с Платона и до Прокла, посвятило исследованию этой темы немало времени и философских трудов.

Так, критикуя Порфирия, соратника Плотина, за якобы его неустойчивость в понятиях Бога Абсолюта, державшего на своих плечах энерго/материальное всеединство Вселенной, - и Бога, удерживающего только единство ноуменального (наименовального) мира, Дамаский и Прокл, «эти крупнейшие неоплатоники считают, что своё первоединое Порфирий приравнивает к «Отцу» (Первосущностному) «Халдейских оракулов»; а этот «Отец» является в данном трактате началом только ноуменального мира, а не началом вообще всего (энрго/материального всеединства Вселенной)… Порфирий не понимает подлинного первоединого и сводит его на то единое, которое выступает уже не само по себе, но как единство только ноуменального мира» (А. Ф. Лосев, «История античной эстетики»: последние века», книга первая, М., 1988, стр. 26). Пьер Адо, исследовав философию Порфирия, в 1966-ом году, отверг такую оценку понятий Порфирия о Первоедином; ниже приводится резюме А. Ф. Лосева на эту работу П. Адо.

«В-опервых, необходимо признать, что то единое, которое сам Порфирий сопоставляет с «Отцом» «Халдейских оракулов, действительно, есть не что иное, как умопостигаемое единое, то естьне просто единое, но выражаясь языком платоновского «Парменида» единое сущее. Но, во-вторых, это ноуменальное единое сущее уже по самому своему смыслу предполагает, что есть и единое вообще, то есть единое, которое выше всякого сущего. И, в-третьих, наконец, невозможно, разделять просто единое и единое сущее настолько, чтобы между ними была непроходимая бездна. Первоединое, являясь источником для единого сущего, тем самым содержит в себе и некоторое сущее, но уже в предельно обобщённом виде, так что единое оказывается бытием для самого этого единого сущего. Таким образом, согласно П. Адо, у Порфирия всё же получается триада – сверхсущее единое, бытие единого сущего и само единое сущее» (Там же, стр. 27).

Некоторые могут спросить: а при чём тут языческая философия неоплатоников, споры языческих философов о понимании сущности двух ипостасей Первоединого, - как Бога Абсолюта, то есть доязыческой безродности энерго/материального всеединства Вселенной; и как Бога божественно/ноуменальной Мудрости, вычленившейся из энергийной составляющей энерго/материального всеединства Вселенной; - и философско/мировоззренческая составляющая Языческого Пантеона Богов Славянских?

Всё дело в том, что без разрешения вопроса о первородности энерго/материального абсолютизма Вселенной, положившей начало эмансипации родов из доязыческой застойности, когда всё природное было в визуальной наличности, но ничего не было проявлено к умному Бытию в сознании человека, а поэтому как-бы ничего и не было проявлено из ино/бытийного мира в телесно/чувственной душе человека, подобной душе животного, - без разрешения вопроса о родстве всего сущего во Вселенной, - диалектической философией, в том числе религиозно/языческой философией лучше не заниматься. Однако вернёмся на старое, как любят говорить те, кто увлекается рассуждениями о хитросплетениях путей к языческой истине; порассуждаем о ноуменально/родовых эманациях, выявляемых из энерго/материальных недр всеродного всеединства Вселенной в категориальные классы: 1) ноуменальных прообразов Бытия; 2) ноуменальных прообразов Ума; 3) ноуменальных прообразов Инмира или мира физических величин природы; 4) ноуменальных прообразов Времени; 5) и ноуменальных прообразов Пространства.

В категориальном классе ноуменальных прообразов Бытия первым был проявлен к бытию в интуитивном сознании прямоходящей обезьяны голосовой звук, впоследствии изображаемый на письме, как буква «А». Затем, как утверждают генетики, произошёл у одной или группы обезьян генетический сбой, то есть генетическая мутация; от этой группы обезьян возникла популяция Homo capienc capienc или Кроманьонский человек Ориньякской культуры, как он был назван сразу после своего обнаружения. Способность к членораздельному восприятию самого себя, своего интуитивно/чувственного мышления и окружающей среды обитания; способность кроманьонского мозга всё воспринимать раздельно, как по природе, так и, - по думно/отвлечённому от природы уму, сразу дала кроманьонскому человеку преимущества в борьбе за выживание; а его способность к сожительству с родичами и коллективным действиям, поставила его, по отношению к неандертальцам и животным, вне конкуренции с ними. Преимущество его было полным.

Обладая способностью к звукоподражанию и способностью к быстроговорению и улавливанию смысла сказанного, Кроманьонский человек из общего вокализационно/звукового диапазона стал улавливать согласовочные звуки, соединять их с голосовым (гласным) звуком и создавать первые слога, то есть сложные соединения из согласных и гласных звуков, объединяя которые между собой он создал структурно координированную систему корне/ноуменальных тетрактид или эйдосов (индивидуально/видовых корней и тождественных им, визуально видимых и ощущаемых чувственно, предметно явленных вещей, стихийных сил природы, космоса и самих думных элементов праязыка), объединяемых в пяти категориальных классах протоязыка.

На первом этапе формирования праязыка были проявлены к ноуменальному бытию четыре буквы, составившие первичный алфавит (алаба-виден): это, - первогласная буква «1-А», кодированная нумерологически/местоблюстительным числом, и три согласные буквы «2-Б», «3-Л», «4-Н», три буквенных принципа согласования субстанционально/корневых предтеч неолитического словотворения. Каждая из согласовочных букв, объединяясь по отдельности с гласной буквой, слагали отдельно/единичные слога: аб, ба, ал, ла, ан, на. Слога, попарно объединяясь, создавали тетрактидные или четырёх/буквенные корни, в которых первый слог всегда был родовым, а второй – видовым, взаимозамена которых в корне приводила к чуду наименовального оборотничества, когда значения корней менялись на совершенно противоположные, но субстанционально зависимые друг от друга, как-то: абал=алаб, анаб-абан (неб-бный), абас-асаб, анас-асан, атал-анат…

Но раньше всех прочих был проявлен АБ-АБ или АБАБ (ПАПА, БАБАЙ…), первый лайя-центр, как результат раздвоения мистериальной двойственности мира на интеллегибельно/божественное и материальное, и, одновременно, это есть проявление Первосущностного Отца ноуменально проявленного мира, нумерологически заннявшего четвёртую позицию в Классе Бытия (см. схему 1). Как известно из платоновского «Парменида», - Бог Абсолюта, в образе энерго/материального всеединства Вселенной, вообще не мог иметь никакой познаваемой сущности, ибо по определению непознаваем эпафатически. И только пробуждение ноуменального класса Бытия, начало которому положило проявление Первосущностного Отца всего сущностного мира, по ноуменальному образу которого впервые была сформирована ноуменальная матрица, по форме и образу который будут отформатированы все последующие наименовально/корневые тетрактиды пяти классов категориальных понятий, - пробуждение которых к бытию проявило для человека мир познаваемого облика мира по природе и по уму.

 

ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ:

ЧИСЛО ЗВЕРЯ БЕЗДНЫ И «НЕБЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК»

 

Сегодняшняя религия есть до предела усечённая, монотеистическая модель, древнеязыческого Пантеона Ноуменальных Богов; уже языческая религиозно/обрядовая служба и мистерии жертвоприношений говорят о постепенной деградации язычества, как образа бытия в социуме. Постепенно религиозно/языческое служилое чиновничество в лице своих иерархов обособилось в отдельную касту, познавших на собственном опыте, как выгодно эксплуатировать невежество в оккультно/языческом знании, своих сородичей, да и дальних тоже, стало постепенно прибирать власть, как духовную, так и мирскую, в свои руки, навязывая обществу своё, скоординированное видение божественного и мирского, формируя среди паствы выгодное им мировоззрение. Оставив ноуменальное знание божественного мировоззрения для высших иерархов, так называемых «дваждырождённых» физически и духовно, - для прочих, не посвящённых в таинства языка и доктринально/языческого культа солнечно/вулканического пантеона богов, они сотворили кумиры из идолов, которым заставили всех поклоняться и приносить жертвоприношения. Таков был порядок в язычестве с позднего неолита, во времена Бронзы и до конца язычества, как цивилизационной формы социального бытия.

Но не так было в первые века формирования первых, матрично/базовых элементов праязыка и языческой доктрины; скорее всего, первые общинники теоретизированием свои головы не напрягали, а просто пытались в силу открывающихся новых возможностей самовыражения использовать, в межродовом и личностном общении, проявившиеся способности к членораздельной речи и совершенствовать звукочленение для поиска новых звуковых вокализаций для речевого общения. Благо, что те, кто способствовал развитию речи, - вулканические великаны с пламенно/коническими головами, заполненными плавленой водой подземно/огненного океана «живых» вод, пытающихся, подобно зверю, вырваться из вулканической бездны, - находились совсем рядом. Не мудрствуя лукаво они, первообщинники, и по совместительству первоязычники, наименовали первовидимый вулкан, Баллабой Пламенной (Караджаг) или Воротами Горения (Бултан Калления). В процессе эволюционного развития языка вулкан этот претерпел сотни названий, однако самым первым и ранним было то наименование, которое только и могло быть у него, то есть то, которое было проявлено вокруг этого, - сросшегося в одном теле двух голов, - женской и мужской, то есть с раздвоенной головой, гермафродита (Герман+Афродита); и это имя было Парабран или Проявленный Гермафродит, изначальным наименованием коего было АБАЛ-АЛАБ+ Абал-Алан или проявленное Пллаввлленние.

Первичная субстанция или первичное число Зверя из вулканической Бездны, сочтённое в буквенном прочтении с число/нумерологической кодификацией, как 6-Абал+6-Алаб, - проявила Пал Лавы или прорыв бездонной прорвы лавы из вулканического колодца. Нужно сразу заметить, что первые четыре ряда божественных родов, перенасыщены думно/смысловыми понятиями сверх всякой меры; здесь и первичная субстанция, здесь и число зверя-66, здесь и первичные прародители всего сущего во Вселенной – Прапапа (Баллабабан-Прапапаня) и Прамама (Баллананаса-Прамамаша), здесь и первично проявленные Анаб (Небо) и Анал (Море). Здесь и могучая (Макош) Абалланана-нут, - вулканическая Праматерь солнечного сына сияния, Ра-Амона (БаЛа-Анона, Аполлонна, Бур-Уран-Анаб, Бул-улан-Анаб). Здесь и Нанна – Бог Луны Шумеров; здесь Мами и Папа (Анна и Абба).

Но главное, здесь проявлены протоматериально/плавленые «живые» воды, которые умирая, остывают, превращаясь в «мёртвые воды» материального субстрата: камня, металлов, почвы, пресные воды, принимающего всевозможные телесные формы, как по природе, так и по искусству рук человека. Не забыты в наименовальном проявлении и протоэнергетические формы воздействия на инертно/материальный субстрат; это атомно/молекулярная плазма, огненное пламя (Фламие), творящие чудо метаморфозного превращения материального субстрата в энергию движения этого же субстрата, в энергию преобразований материального субстрата в телесные формы чудной красоты, в том числе в энергию интеллектуально/творческого мышления и «дум высокие стремления» (А. С. Пушкин).

Аба – протоматериальные воды; Ала – протоэнергетически/огненное пламя; Ана – «небесный человек», Бог Неб-Атуна, Анаб-Абана, Анаб-Асана, Анаб-Атана, - всё это слоговые выражение родо/сущностных архетипов мышления, закреплённые с праязыческих времён в человеческом сознании и этноязыках, как думно/базовая, матричная установка, способстующая сохранению этноязыков в едином смысловом поле, не давая возможности им растекаться в «родства не помнящее» исчезновение концептуалных смыслов или в постмодернизм концептуализма.

Главное здесь изложено по первым трём родам и хотя здесь многое может быть ещё чего добавлено, однако ограничимся этим, чтобы сохранить смысло/думное поле для дальнейшего исследования другим, более искушенным и мудрым исследователям ещё не исследованного в трансцендентной онтологии праязыка и проявляемой протоязыком природе ему тождественного. В славянском язычестве все эти праязыческие архетипы сохранились; мы находим их в таких словесно/думных понятих, как небо, море, папа, мама, няня, рано, лава, прорва, проруб, лел, плавление, пер-рун или Беллун и во множестве других, упрятанных в других словесных структурных конструкциях и ускользающих от нашего уловления за древностью лет и мутационной приспособляемости корне/сущностных тетрактид в их связанности с другими, подобными же тетрактидами и триадами, при словотворении. А для ориентировки в онтологических праначалах протоязыка даю нижераспечатанный образец форматирования элементов праязыка:

 

1-А 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН

 

Схема 2. Четырёхэлементная таблица форматирования первично/сущностных корней класса прообразов Бытия.

 

великие элементы языческой философии;

вода, огонь, воздух и земля

 

В языческой философии, ещё со времён господства Языческой Доктрины, теоретической матрицы праязыка, закрепилось понятие о великих элементах: воде, огне, воздухе и Земле. Все этноязыческие школы мудролюбия, от Греции до Китая, оставили много сочинений, в которых Великим Элементам уделёно много внимания.

Дело в том, что эти великие элементы языческой философии, определяют эзотерическую сущность первых четырёх, согласовочных по своим свойствам, букв, - и отформатированных на их основе первых четырёх слоговых диад: АБ-АЛ-АН-АС. Каждая, из этих согласовочных букв и сформированных на их основе слоговых диад, объединяла собою целостный ряд корне/родных тетрактид, то есть четырёх/буквенных или двуслоговых тетрактид. Таких, какие размещены в ниже/расположенной таблице корневых родов протоматериально/плавленой воды (род буквы «Б»), протоэнергийно/пламеннистого Огня (род буквы «Л»), небесного океана Воздуха (род буквы «Н») и океана пресной воды на лоне лаво/остывшей Земли (род буквы «С»), где прописаны четыре лайя-центровых корня: абаб, алал, анан, асас; и двенадцать корне/сущностных тетрактиды: абал, абан, абас, алаб, алан, алас, анаб, анал, анас, асаб, асал и асан. Вот на базе этих четырёх первичных родовых групп и сформатизированы первичных четыре Великих Кодо/Элемента языческой философии и мифологии.

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС

Схема 3. Таблица корне/сущностных тетрактид родо/кодовых элементов Эфира (Абала), Воды (Баллабани-плавание-вливание), Огня (Балламена-пламена), Воздуха (Бос-ту-шени, Баоси-Тай-хуан, воздыхание, Баоси-да-гуана), Земли (Семлианна, кунлуниана).

 

Так, из нижерасположенного резюме одного фрагмента о творении мира, взятого из индуисткого «Закона Ману», и слегка изменённого, мы узнаём о том, как «божественно/самосущий, делающий великие элементы: эфир, воду, огонь, воздух и землю и прочее – видимым из невидимой тьмы, проявляющий энергию, вначале, сотворил воды и в них испустил свое семя зарождения жизни. Оно стало золотым яйцом по блеску равным солнцу, сросщимся в одно целое; в нем он сам родился как Брахма (вулкан), прародитель всего мира. Воды называются нара (мара), - они - первое местопребывание Брахмы (плавленные воды Булахана булькание=Бурахама, Бураган, Легуана, Елохима), поэтому он именуется Нараяной (Варруна-Наррана, Маррями, Море-да-Океан, Мор-си-кими). Из содержимого вулканической первопричины (Моря-да-Океана, Маркондеи, Мардукиана – расчленившего Тиам-мат, то есть Мать Тьмы), вечной, образующей реальное и нереальное (cad – acad), возник Пуруша (Поллюса-сами, Поллос-сами поллзущими), который в мире прославляется под именем Брахмы.

Пуруша (Пангор у ханц-ци китая), прожив в том яйце целый год, силой своей мысли разделил это яйцо надвое; и из тех двух половинок он создал Небо и Землю, между ними поместил атмосферу (vyoman), восемь стран света и вечное местопребывание вод, Нараяну или Океан. Из самого себя он извлек разум (manas, nous), проявляющий реальное и нереальное (cad-acad); из разума же - сознание (ahankara), имеющее способность самосознания и господствующее; кроме того, Великую (Мировую) душу, в которой все творения, одаренны тремя качествами (sattva-«благость», rajas-«страсть», tamas-«темнота»), и по порядку пять органов чувств, воспринимающие предметы мира. Соединяя частицы этих шести, воспринимающих предметы мира, с частицами самого себя, Пуруша создал все существа. Эти шесть родов частиц (думно/мировая душа+пять чувственных анализаторов своего тела и окружающей среды обитания) входят в эти существа, телесную форму обитания этих шести, то есть разума и пяти органов чувств, мудрые назвали телом. В него входят великие элементы со своими функциями: эфир, вода, огонь, воздух, земля, - и разум со своими малыми частицами (думными атманами), вечный творец всех существ. Из малых, образующих тело частиц этих семи могущественных принципов, происходит этот мир изменяемой (природы Пуруши), проявлением приходящий из неизменного (покоящегося ума Брахмы).

 

СУБСТАНЦИАЛЬНОЕ ЧУДО ОБОРОТНИЧЕСТВА

 

Первично/субстанциональное корневое образование, по своему свойству разнородовое, а значит и по виду разное, - в кириллическом оформлении букв выглядит так: АБАЛ-АЛАБ. Чудо оборотничества в данном субстанциональном проявляется в следующем: как мы можем визуально здесь видеть, классо/объединяющая буква «А» здесь является общей для обоих корневых тетрактид, но вот слога, - слагающиеся из классо/родной «А» и согласовочных букв «Б» и «Л», формирующих тетракорни «АБАЛ» и «АЛАБ», в этих корнях меняясь местами, субстанционально взаимодействуют, тем самым совершая чудо субстанционально/языкового оборотничества в разнородственных корнях, где тетракорень АБАЛ претерпевает преобразование в тетракорень АЛАБ. И эти субстанционально/корневые образования есть по сущности своей протоязыческие, матрично/субстанциональные предтечи, полноценных слов времён словотворения.

Единые по число/нумерологическому коду разнородно/видовые корни единой субстанции, - так первично/субстанциональное образование «АБАЛ-АЛАБ», каждое из своих тетракорней кодирует местоблюстительным числом «6»; отсюда, знаменито/популярное Число Зверя Вулканической Бездны – 66, или по-иному так: 6-АБАЛ*6-АЛАБ. Есть тетракорни однородовые или однородные, как-то: АБАЛ-АБАН, АТАЛ-АТАН, - про которые можно сказать давно известной формулой, идущей ещё с протоязыческих времён, - «по роду одно, а по видам разное». Действительно, у обоих тетракорней первые слога, которые во всех корнях всегда определяют родовую принадлежность корня к тому или другому языческому роду, единородные, а вторичные слога, занимающие вторые позиции в тетракорне, всегда будут олицетворять собою видовые качества и свойства каждого из тетракорней, по согласовочному виду разные, разновидные. Поэтому, оба эти тетракорня соответствуют выражению «по виду разное», поскольку буквы, определяющие видовую зависимость этих корней, относятся к разным видородно/буквенным принципам проявления мироздания. Когда же видообразующие буквы в тетрокорневой субстанции одни и те же, а родоформирующие буквы разные, тогда этой субстанции соответствует другая языческая формула, - «По виду одно, а по родам разное», как в триадно/корневых образцах: АБАЛ-АТАЛ, АБАН-АХАН... А однородновидовые тетракорни будут иметь такой вид: АБАЛ-АБАЛ, АБАН-АБАН, АСАН-АСАН, АТАЛ-АТАЛ…, то есть «по роду одно, и по виду одно».

Вот в этих самых разносубстанциональных корнях и обнаруживается исток языческого Закона Единства Противоположных Начал, - как в субстанциональных проявлениях по природе по примеру перехода ночи в день, так и в субстанциональных проявлениях по уму по примеру неб-бный, тен-нот (темнота ноч-чная); здесь, в думно/смысловых субстанциях, мы можем наблюдать, как в едином субстанциональном образовании творятся чудеса оборотнического преобразования корневой смысло/думной сущности в прямо противоположные смысло/думные понятия, как по природе, так и по уму (например: абал-алаба=пал лавы и алаб-абала=лапа абала или лава пала).

 

ЯЗЫЧЕСКАЯ СПИРАЛЬ КОРНЕОБРАЗОВАНИЯ

ИЗ СЕМИ ПРИНЦИПОВ БУКВОТВОРЕНИЯ

 

Чудо слого/оборотничества в корневых тетрактидах нагляднее всего можно продемонстрировать на спиралеобразных и кольцевых конструкциях корнеформатирования, где можно наблюдать, как единично/слоговые принципы корнеформирования, взаимодействуя друг с другом и обмениваясь местами в единоцифровых субстанциях, типа 6-АБАЛ+6-АЛАБ, встраиваются в системную конструкцию видородных тетракорней, творя праязыческую структуру категориального класса корне/ноуменальных прообразов Бытия, строительный материал для последующего словотворения.

 

Схема 4. Кольцеобразно/координатная структура корне/ноуменальных тетрактид Класса прообразов Бытия.

 

Схема 5. Языческая кольцевая спираль корне/ноуменальных тетрактид Класса прообразов Бытия праязыка.

 

Здесь, на этих табличных схемах Класса прообразов Бытия, наглядно видно, как из пралайя-центра, или доязыческого Не-бытия, когда ничего не было проявлено именем и ничего познано умом не было, - и только чувствознанием держалась интуитивная мысль прямоходящей обезьяны, сравнимая с эффектами инстинкта; и как из вселенмкой пустотности доязыческого пралайя-центра раскручивается беспредельная спираль человеческого познания, усечённая точечными пределами человеческой мысли, преобразованной в слого/корневые принципы проявления беспредельности Вселенной мыслеформами языка.

По круго/горизонтальной спирали раскручиваются корне/видородные аспекты ноуменального Бытия, где каждое кольцо есть корне/ноуменальный ряд видородных тетрактид, развёртывающий свои ряды по принципу «по виду одно, по родам разное»; по круго/вертикальным рядам идёт раскрутка родородных тетракорней по принципу «по роду одно, по видам разное».

В координатно/квадратной и координатно/ромбовидной конструкциях тетракорневых таблоидах, ряды родопроявления, - «по роду одно, а по видам разное», будут размещаться по горизонтали, а ряды видопроявления, где видовыявление идёт по «по виду одно, а по родам разное», размещаются на вертикальных осях, перпендикулярно опускающихся из точек буквенных видеодублей, эманированных классообразующей гласной буквой, в данном случае буквой «А», и подобных родобуквенным принципам ноуменального корнепроявления, формирующим горизонтально/круговые ряды ноуменального родопроявления; эти видиородные видеодубли, опускаясь в точки определения корне/ноуменальных видео/эйдосов, тем самым определяют ментальную предельность в непознаваемой беспредельности доязыческого мира Вселенной. Ниже публикуются таблоиды корне/ноуменальных тетактид Класса прообразов Бытия в координатно/квадратном и координатно/ромбовидном исполнении:

 

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАТ 32-АНАШ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

Схема 6. Координатно/корневой категориальый Класс ноуменальных прообразов Бытия.

 

Схема 7. Русская вышивка: свидетельство праязыческой древности русского этноса в метаистории становления протоязыка. Зооморфно/растительные образы, кодирующие думно/смысловую соотнесённость этих образов с координатно/смысловыми функциями корне/ноуменальных тетроидов.

http://www.proza.ru/pics/2011/04/12/841.jpg ?2344

 

Схема 8. Та же русская вышивка, развёрнутая в ромбовидное, координатно/корневое расположение тетрокорней, в сете/координированных тетроячейках, с ноуменальными протообразами Класса ментально/думного Бытия. Ромбовидовой орнамент с зооморфно/растительными образами палео/неолита есть свидетельство ментально/праязыческой сущности ромбо/координатной кодификации тетракорней, отождествляемых с зооморфно/растительной символикой языческой культуры и солнечно/вулканическим культом язычества.

 

Схема 9. Та же схема русской вышивки, - с заменой зооморфно/растителных образов корне/тетроидными эйдосами.

 

ТАБУ НА ЗВЕРСТВО

 

Исходя из допущения, что изначально формируемый протоязык был четырёхбуквенным, то есть состоящим из классо/объединяющей гласной буквы «А» и трёх согласовочных принципов миропроявления, - букв «Б», «Л» и «Н», проявивших протоматериально/плавленую воду (Бал-лабу, кр-ровь земную), протоэнергиозное Пламя (Абал-Алан-Анас= Плламенистую Праматерь времён палеолитического матриархата…) и Пер-руна (Абал-Алан, Апол-лона, Про-ромтея, Перун, Атал-Алан-сит-тана, Берендея-Бранта=Пер-рунистого Прапатера времён патриархата…), пресные воды озёр и морей, росно/дождевые воды уранистого Бур-ран+Небтуна, воды которых были разделёны дуранкическим воздухом, связующим Небо с Землёю. (Смотри: схема 2).

Прародители всего Сущего во Вселенной, Инеистые вулканические Великаны (Вулканы), - плутоноидно/протоматериальный Абал-Алаб-Абан=Абал-Алаб-Атан=Абал-Алаб-Аба с-Атан (Первосущностный Пра-отец, Папа) и Абал-алан-Анаси (Первосущностная Праматер; Тиам-Мат=Мать Тиама или Теома, Дна Тьмы; Мама, Нана), всё это проявили для неискушённого сознания первородных людей, изначально в образах феноменов природы, а затем в ментальных образах ноуменов человеческого сознания.

Проявив в Первичной Субстанциональности Зверя Бездны в феноменальном образе Расплавленной Лавы огне/океанского моря Лаванода, - лаваноидно/змеиный язык и лапы льва, - которого то и дело высовывались из вулканической пасти, грозя вырваться наружу и погубить всё живое на Земле, прародители укрыли Зверя Бездны внутри себя, наложив Табу на Зверство (Запрет на Зверство, то есть запереть зверство внутри самого себя, внутри хозяина Зверя из Бездны). Укротив Зверя Бездны внутри своего бездонно/дурканического нутра, прародители наложили такой же запрет на перво/родовые кроманьонские племена первобытно/ориньякской культуры, рассудив здраво, что без общественного договора о запрете зверства, человечество, получив ментальный дар бога, тысячекратно усилившего его убойное могущество, просто уничтожит всё живое вокруг себя, а затем и себя, - по необходимости придётся человечеству себя в пищу самому же себе приносить.

 

РАЗНЫЕ СТАДИИ ОНТОГЕНЕЗА

2

ВУЛКАН АБАЛАЛАБАБАН+АБАЛАЛАНАНАС

(ПРОЯВЛЕНИЕ СРОСШЕГОСЯ ПАРАБРАННА)

 

Е. П. Блаватская в своих теософских трудах часто оперирует таким понятием, как «парабран», которое переводится на русский язык, как «проявление». Проявление чего? Да всего, что угодно, - что может быть проявлено человеку, как визуально, так и в думной мысли. Само слово «парабран-проявление» есть по сущности своей калька с двух праязыческих, корне/субстанциональных, прообразов Бытия вулканических великанов: 1) АБАЛ-АЛАБ (современное наименование: Хассан; 2) и АБАЛ-АЛАН (Арджияс-Даго). В своём сросшемся состоянии эти два субстанционально/ноуменальных объединения будут читаться так: АБАЛАЛАБАБАЛАЛАН-ПЛЛАВВЛЛЕНИЕ или ПРРОЯВВЛЛЕНИЕ плавленой воды (лавы) и пламенного огня вулканических великанов.

Спросим себя беспристрастно: «Что важнее для первобытного человека в бытийно/психологическом плане в первую очередь и ежедневно?» Правильно: еда, вода и огонь, - огонь, дающий тепло и чувство защищённости перед враждебным миром, окружающим человека со всех сторон. Вот именно это и стало проявлятся в первую очередь, ноуменально/корневыми мыслеформами, в девственном мозгу думно мыслящего первочеловека.

По всей вероятности, дело обстояло так: изначально, - внезапно получив такой могущественный дар богов, как возможность членораздельно копировать своим голосом все звуки природы, или, по крайней мере, на первых порах многие из них, - и стараясь определиться с выбором и закреплением думно/смыслового означивания корне/слоговых образований думно/смысловыми понятиями, перволюди просто лепетали, бездумно сращивая между собою разнообразные звуки, склеивая их и слепляя в разнообразных сочетаниях. На следующем этапе формирования, думно/понятийного костяка слого/корневых значений визуально/явленных прообразов природы, - приоритет отдан был наиболее важным и нужным понятийным прообразам, как по образам природы, так и по отождествляющим, эти прообразы природы с собою, корне/наименовальным мыслеформам ума.

Принимая во внимание реальное местонахождение реальных перволюдей в местности, прилегающей к южному побережью Анталии, где реально было много действующих вулканов (Хараджаг, Хассан, Арджияс-Даго, Таркалима, Арарат, Стронгале, Этна, Везувий), - этих извергающих пламя, пар, камни и плавленую воду, горных Великанов, можно предположить, что и образование изначальных слов не могло не формироваться без учёта этого наиважнейшего для языкознания и религиозной философии, фактора.

Уже один этот факт, как существование сросшегося Герма-Афродита, муже/женственного Великана, проявившего себя как Парабрана (БАЛЛАБ-БЛЛАННАСАТА=проливного Баллаба, - пламенистого, баллаббанна пламенем истекающего, стекающего), истока протоматериальной баллаби (кррови земной), плавленой протоматерии, которая остывая, превращается в камни, металлы, глину, пар, пресную воду, облака, дожди; космогеноизные звёзды, планеты, солнце, землю, луну; реки, деревья и травы, растения, животных, человека; а также пламенистой протоэнергии движения, в том числе энергии мышления, проявившейся в знаковых прообразах букво/слоговой прорисованности петроглифов, иероглифов и алфавита от альфы до омеги.

В начале времён проявления мира реальной действительности ноуменально/думными формами мысли, - мысль развёртывалась от образа сросщегося всеединства всего со всем ко всё более и более расчлененному и разъединенному миру образов, как по природе, так и по уму. Возникалы новые образы мышления – возникали и вновь, проявленные образами мышления, образы реальной действительности. Ноуменальные видео/идеи отождествляли с собою проявляемые вещи реальной природы. Сросшееся разрождалось, проявляя к бытию то, что было сокрыто внутри сросшегося единства. Распаковываясь, сросшееся проявляло новые ноумены, а через вновь, возникающиеся из сросщегося, ноуменальные понятия, проявлялись скрытые прообразы Бытия, Ума, Инмира, Времени и космогеноизного Пространства.

Так и германофроидный Парабран (Баллабблланн) со временем разделил себя на два субстанциональных объекта, - Абал-Алаб-Абана и Абал-Алан-Анаса, по вулканической природе, и по ноуменальному тождеству с ними.

 

АНАЛИТИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ КЛАССА ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ

 

3

 

АБАБ – ПЕРВОСУЩНОСТНЫЙ ОТЕЦ

 

Вернёмся, однако, к аналитическому обозрению корне/субстанционального таблоида категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, первичного класса праязыка. Проявим таблоидной графикой форматирование ноуменального прообраза Первосущностного Отца, - ментально/матричного Отца:

 

А а

Б АБ+аб

 

Схема 10. Таблица, где первично проявлено формообразование тетракорня Первосущностного Отца языческой философии и языческого языкознания, АБАБА.

 

В ЭТОЙ ТАБЛОИДНОЙ ФОРМЕ МОЖНО НАГЛЯДНО ВИДЕТЬ, - КАКИМ ОБРАЗОМ ФОРМИРУЕТСЯ ПЕРВИЧНО/МАТРИЧНАЯ ФОРМА ПЕРВИЧНОГО КОРНЯ, ПРАОБРАЗ ВСЕХ ПОСЛЕДУЮЩИХ ТЕТРАКОРНЕЙ; ФОРМУЕТСЯ ПЕРВОКОРЕНЬ КЛАССООБРАЗУЮЩЕЙ ГЛАСНОЙ БУКВОЙ «А» и двумя согласовочными буквами различного происхождения и разными свойствами, - если родородная буква «Б», происхождением своим обязана тому же самому праначалу, что и голосовая «А», то есть всеродному всеединству, то видородная «а», обязана другому началу своего происхождения, началу более низкой иерархической лестницы, а именно первородной и видообъединяющей, гласной букве «А». Всеродное всеединство порождает классо-и-родородные принципы наименовального миропроявления; классородно/объединяющее начало в лице голосового принципа буквы «А» порождает видородные принципы ноуменального миропроявления. В лайя-центрах пересечения гласо/согласовочных, беспредельно/векторных, линий в координатно структурированных Полях Проявления тетракорней, происходит разрыв линий доязыческой беспредельности и определения корневой ограниченности, предельными точками, за которыми могут быть какие угодно буквы, слога, тетракорни, слова, текст; в данном случае, в точке определения проявлен АБаб, Первосущностный Отец.

Двойственность… Раздвоение… Дуальность… Род-вид.

 

ПЕРВОСУЩНОСТНАЯ СУБСТАНЦИЯ

 

Обзорный анализ, последовательно развивающегося праязыка, позволяет выявить эволюционную поэтапност, - согласно времени проявления элементарно/буквенных принципов форматирования тетракорней, и последующего за этим, словотворения. После того, как проявила себя двойственность в самом начале формирования матричной основы праязыка, а проявила она себя раздвоением классообъединяющей гласной буквы «А», или, - если вам так удобнее будет это воспринимать, порождением или проявлением, двух согласовочных букв: «Б» - родовую, и, «б» - видовую; в результате чего стало возможным на стыке их взаимно/линейного пересечения, то есть в точке сходящегося сращивания или координационного сходняка, в лайя-центровой точке взаимодействия сходящихся ментально/смысовых сил (Смотри схему 10), сформировать новую ментальную единичность – думно/смысловой тетракорень АБаб, превратившийся в матрично/образцовую форму, по образу и подобию которой формировались все последующие тетроидные корни. Тетракорень АБаб стал на все последующие времена первообразцом для всех отцо-пап или Первосущностным Отцом Всего Сущего в Миру, олицетворением которого был первопроявленный думной субстанцией вулкан АБАЛАЛАБАБАН, Пылающий Папаня. Вот об этой ноуменальной субстанции, - АБАЛ-АЛАБ, проявившей себя в следующей таблоидной позиции, следует остановиться особо, ибо это Первично/матричная Субстанция, которая ещё с тех, почти доязыческих времён, будоражит человеческое воображение беспрерывно, будоражит эзотеро/атумистическим Числом Зверя из Бездонно/вулканической Прорвы. Число это – 66, Первичная Субстанция эта – АБАЛАЛАБ или, по иному, АЛАБАБАЛ, отформатированная из двух взаимообратимых тетракорней. На наших глазах сейчас произойдёт ментальное чудо ноуменально/слогового оборотничества, - смотрите и не говорите потом, что не видели: АБАЛ, переворотившись, перевернувшись на одном месте слогами, превратился в – АЛАБ (более поздняя копия: пал лавы). Таким образом, ещё на стадии формирования ноуменальных элементов праязыка, заложены были корне/субстанциональные основания для последующего в неолите словотворения. Субстанциональные тетракорни есть протоформа для словотворения и самые первые слова праязыческого лексикона.

Что же было проявлено Первичной Субстанцией Зверя из вулканически/бездонной Прорвы, кодифицированного числом – 66? А проявлено было ничто иное, как Пал вулканической Лавы, прорыв лавы из проруби прорвы, перелив лавы из кратерного жерла вулкана по склонам к его подножию; исход льву подобной лавы в долины, прилегающие к огненному телу, - телу горгоно/образного Дракона; вытягивание лапы зверя бездны из прорвы и стремление зверя вырваться на просторы Неба и Земли. Прорыв Зверя Бездны грозил племенам, живущим вблизи вулканических гор, неисчислимыми бедами: гибелью от плавленых вод, огненного пламени, падающих с неба камней и пепла, туч пара и ядовитых облаков, чёрно/грязные дожди, гибельных наводнений… И польза от соседства вулканов было немалое: обсидиан, цветные камни, кремень, тёплая и даже лечебная вода, целебные грязи, огонь, обучение от вулкана готовить варено/жареную пищу и всему прочему по образу и подобию, чему можно было научится у вулканических великанов, языческих богов огня (Прометея-Перунита и Атланта-Асуланиса, Асурамиса солне-шена) и вод (Посейдона – царя вод-дянного, позднее носившего имя Пур-Хастина, или, более современное название Хас-сана), неба и земли, звёзд и планет, членораздельной речи и лаво/петроглифическому письму от альфы до омеги.

И всё это умещается в два лайя/центровых тетракорня: протоматериально/плавленого АБАБа и протоэнергийно/пламенного АЛАЛа или Ярила (Алила, Алело); и два тетракорня, - АБАЛ и АЛАБ, формирующих Первичную Субстанцию, субстанцию всех прочих субстанций.

Ниже размещается корне/субстанциональный таблоид Класса прообразов Бытия, с двумя лайя/центрами и Первичной Субстанцией – АБАЛАЛАБ.

 

1-А 2-Б 3-Л

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ

 

Схема 11. Таблоид, где размещены ноуменальные первообразы первичных лайя/центров - АБАБ и АЛАЛ, а также Первично/ноуменальной Субстанции – АБАЛАЛАБ.

 

ВУЛКАН АБАЛ-АЛАН (ПАЛ-ЛАМЯ)

 

Аналитическое обозрение ноуменально/корневых субстанций позволяет поэтапно подвергать языческому анализу, вслед за первыми, следующие за ними тетрокорневые субстанции, то есть сдвоенные, по принципу противоположения взаимозаменяемых слогов, в разно/родовидовых корнях, где форматирование, субстанционально/единых корней, идёт по принципу «по роду разное и по виду разное», как, например в тетракорневых субстанциях АНАЛ-АЛАН, или АБАЛ-АЛАН, или АНАБ-АБАН.

1-А 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН

Схема 12. Таблоид с ноуменаольно/корневыми субстанциями протоплавленной протоматерии, пламенистой протоэнергии и ментальными проявлениями «Небесного человека» - АБАЛ-АЛАНА АНАБ-АБАН АНАЛ-АЛАНА (МОРЯ УРАНА).

 

Точно по такому же принципу сформатированы субстанциональные образования АБАЛ-АЛАБ, АБАЛ-АЛАН, АНАБ-АБАН и АНАЛ-АЛАН; эти ментальные субстанции изначально были тождественны субстанциональным образованиям по природе.

Вулкан АБАЛ-АЛАН АНАБ-АБАН (Яблоневый или Абллан неб-бный, Пол-лымя неб-бена=Пал-ление сына-бен Неба Абал-Алана пламенистого, яркого Аргея…) в настоящее время носит наименование Арджияс-Даго. За сто тысяч лет он износил множество имён, как и все прочие, древнейшие архетипы субстанционально/корневых прообразов Бытия и Ума. А вулкан АБАЛ-АЛАБ-АБАН, в древле/языческиев времена, на заре становления праязыка, носивший такое имя, - в наши дни имеет название Хассан; в неолите и во времена века бронзы этот прото-вод-донный великан носил имя Балабастан или, после наводнения конца четвёртого тысячелетия (32 век до н. э.) – Баллахастан (Баллахабиттан).

«АБАЛ-АЛАН-АНАНА=АБЛЛАНА НАНА, АБЛЛАНА МАМА» - «пал-ламени МАМИ», рождающей Всё Сущее во Вселенной, в том числе и Космос со звёздами, планетами, солнцем-Аполлоном-Перруном-Прометеем-Атлант ом, двух/гнёздной Землёй (вулканическое гнездо солнцеоко/пламенистого РаАмона и подземно/водного бога возрождения,- - плутоноидного Бос-Осирисатана (вод Ристана, водорождения, вод проростания) и Луны (Сина).

«Небесный человек», - Абалланан или Аполлон-Перрун (Пер-Рунист), есть солнце эзотерического оккультизма. Таким образом Абаллан=Асал-Алан, Асур-Арамис, есть оккультно/эзотерический сын или ибн (бен, шен, чен) вулканический Праматери Неба – Абал-Алан Анани. Здесь мы, конечно, забежали намного вперёд, привнеся, - намного более поздние архетипы сознания, как по природе, так и по уму, в ранне/ноуменальные; и это сделано сознательно, чтобы связать данные записи с более поздними, так сказать это подготовительный, вводный класс, в праязыческий пантеон славянских богов.

 

КОРНЕЛЕКСИКОН КЛАССА ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ

 

Полно/целостный корнелексикон категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, по всей вероятности, был сформирован в целостном виде к концу формирования класса Ума, а возможно, что и в классе Инмира, а то и класса Времени, потому что буквы проявлялись не сразу, а поэтапно, в порядке проявления самих букв в классах прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства. В среднем палеолите были проявлены четыре буквы: А, Б, Л и Н (Смотри схему 12). В периоде формирования класса Инмира, форматирование класса Бытия было завершено полностью и выглядело так, как изображено на схемах 1 и 9, и, ниже приведённой таблице тетрокорней:

4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ

6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАТ 32-АНАШ

10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

Корнетаблоид 13. Таблоид тетрокорней Класса ноуменальных прообразов Бытия.

 

Здесь необходимо обратить внимание на двух/корневые субстанциональные образования, которые определяются, по нумерологически, одинаковым числам, такими как: 6*6, 8*8, 10*10, 12*12, 14*14, 15*15, 16*16, 18*18, 20*20, 21*21, 24*24, 28*28, 30*30, 32*32, 35*35, 40*40, 42*42, 48*48, 56*56. И семь лайя-центров, оцифрованных числами: 4, 9, 16, 25, 36, 49, и 64.

 

КЛАСС ПРООБРАЗОВ УМА

 

Закреплению ноуменальных прообразов Бытия поспособствовало возникновение новегласного звука, на письме изображаемого как буква «У», кодируемая числом «9»; именно этому звуку принадлежит честь объединения нового категориального Класса согласования ноуменальных прообразов умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия, то есть Класса Ума. В нижерасположенном корне/таблоиде корне/субстанциональные прообразы Класса Ума представлены в своём первосущностном виде, то есть в том виде, в каком они только и могли появляться в силу проявляемости необходимого, для непосредственного жизне/бытия, порядка проявления жизненно важных аспектов, как по природе, так и по уму: вода, огонь, воздух, вулканы, небо, моря, луна, солнце, планеты, земля, минералы, растения, животные, человек, - и естественная взаимосвязь всего со всем прочим. Ноумены осознания, как по жизне/бытию, так и по Уму, проявляли проявляемые ими предметно явленные вещи, стихийные силы природы и даваемые наименовальные Имена, - проявлением их в наименовальных именах, отождествляя имена вещей по уму с вещами по природе:

 

9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-БУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ 16-УБУШ

3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ 24-УЛУШ

4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ 32-УНУШ

5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ 40-УСУШ

6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УСУТ 42-УСУХ 48-УСУШ

7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ 56-УХУШ

8-Ш 16-УШУБ 24-УШУЛ 32-УШУН 40-УШУС 48-УШУТ 56-УШУХ 64-УШУШ

Корнетаблоид 14. Корнетаблоид категориального Класса ноуменальных прообразов Ума.

 

Проявление Класса Ума намного расширило возможности праязыка. Возникли новые согласлвлчные звуки, на письме изображаемые как буквы «С», «Т» и «Х». Соответственно произошло и увеличение корне/субстанциональных образований на базе возникновения новых букв в Классе прообразов Бытия, представленной на корнетаблоиде 14.

 

Класс прообразов инмира

 

Дальнейшее закрепление ноуменальных элементов праязыка произошло в мезолитические времена, когда выявил себя осознанно голосовой звук, на письме имеющий изображение, подобное букве «И», букве всё подвергающей сомнению, букве противостояния и противоборства, букве, - ввергнувшей Бытие и Ум во Зло материального Инмира, или Мира Иного, мира физических величин природы, противоборствующего с идеально/божественным миром Бытия и Ума, миром интеллигибельно/духовным, миром богорождения Богов божественного Бытия и божественного Ума.

Ниже дана корне/субстанциональная таблица категориального Класса ноуменальных прообразов Инмира:

10-И 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-ИБИБ 6-ИБИЛ 8-ИБИН 10-ИБИС 12-ИБИТ 14-ИБИХ 18-ИБИШ

3-Л 6-ИЛИБ 9-ИЛИЛ 12-ИЛИН 15-ИЛИС 18-ИЛИТ 21-ИЛИХ 24-ИЛИШ

4-Н 8-ИНИБ 12-ИНИЛ 16-ИНИН 20-ИНИС 24-ИНИТ 28-ИНИХ 32-ИНИШ

5-С 10-ИСИБ 15-ИСИЛ 20-ИСИН 25-ИСИС 30-ИСИТ 35-ИСИХ 40-ИСИШ

6-Т 12-ИТИБ 18-ИТИЛ 24-ИТИН 30-ИТИС 36-ИТИТ 42-ИТИХ 48-ИТИШ

7-Х 14-ИХИБ 21-ИХИЛ 28-ИХИН 35-ИХИС 42-ИХИТ 49-ИХИХ 56-ИХИШ

8-Ш 16-ИШИБ 24-ИШИЛ 32-ИШИН 40-ИШИС 48-ИШИТ 56-ИШИХ 64-ИШИШ

Корнетаблоид 15. НоуменальнаяТаблица Класса корне/субстанциональных прообразов Инмира.

 

Именно во время формирования Класса прообразов Инмира, происходили события, которые в библейской книге «Бытие» представлены следующим образом: «… Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…» («Бытие, гл. 2, 20-21).

Вероятнее всего, именно, в это время начал происходит процесс, который можно назвать Словотворением, когда прочный каркас координатно/категориальных скрепов, стягивающих вновь образуемые корне/субстанциональные образования, начал терять свою прочность; корневые субстанции начали плавно перетекать в словотворческий словарь, формируемый структурами элементарно/субстанционального словотворения. Поэтому и появилась возможность у человека давать по промыслу богорождённых имена всему сущему во Вселенной, от пылинки до звёзд.

Класс Инмира есть класс начал космогеноиза; именно в процессе становления и укрепления языческих принципов становления Классов Бытия, Ума и Инмира, произошло субстанциональное отделение Неба (Абал-Анаб-Абан=Пранеббное, пранебесное или обортническое Абал-Абан-Анаб=Пра-абна-вим, Праабнавления) от Абана (Асана), вулканически/земного яйца, порождённого Горой Цанью (Кури-цан, Кури-цам, Гора Сан-Сангора, Пангора, Тангора, Хангора, Шангора, Шамбола, Болшана…); Жены от Мужа (Евы, Пред-Хиви, предковой Невы), взятой от ребра (леб-бала, Лава Пала, Бал-лава, Бал-Лаба…) вулканического Адама-Абана-Авана-Ахана-Атана-Ашана-Асана (Бал-Адама, Бал-Атана, Плутона, Балотона…). Произошло ноуменальное, по согласованию с Богами ноуменального пантеона языческой Мудрости, отделение от вулканической Праматери Тиам-Мат (могущественной Макоши Нут) солнцеокого Ра-Амона (пламенистого Баланана, Суна, Чжуна, Ибна…), звёзд, планет и луны; а также всего прочего, - от минералов вулканических гор Земли, растений, и животных до космогеноизных звёзд и планет.

класс прообразов времени

 

Дальнейшее развитие космогеноизный вектор развития получил во времена мезалитического развития категориального Класса ноуменальных прообразов Времени, объединённого гласной буквой «Е», кодифицируемый нумерологически/порядковым числом «11». Время, управляющее изменениями в вечной пустотности Вселенной, до проявления ноуменальных аспектов пространства, проявило важнейшие факторы движения вечных перемен в вечно изменяющеемся пространстве языческого времени. Время дало меру перемен в вечности; дало градуировку перетекания вечности из будущего через настоящее в прошлое, - Хронограф, возникший во времена мудрейшего из богов, вулканоподобного Крона, сменившего своего папашу Урана (Улана, Бул-Улана, Бур-Урана), на посту проявления, завистливо/болтливым людям, ноуменальных законов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства.

Другой Бог того славного проявления времени, - это Енох (Абаллан-Анах или Анас, Абалланнас, Ахеррон-Енох, Крон-енос, Время-нос, Перемены-нёс, Кррон-Енох, Варрун-Анах – хозяин Баллабастана или Баллахастана) или шумерский Энки (Енки), хозяин Абсу, бездонной прорвы вод. Аника-воин рус-славян. Енох избрал мерою своего проявления в миру 360 лет (суток или лунных лет), после чего был взят на Небо, - и вновь возродился в циклах годового кругооборота времени в качестве матричного корня (короны) смысло/думного архетипа «ветхого деньми» «Старца-Младенца», то есть в образе вечно умирающего и вечно воскресающего в циклах годового кругооборота времени, солнечно/коронного бога вечно изменяющегося времени, порождённых вулканоподобным богом мудрости, - вулканом Урана-Крона-Зевса (Себ-сан, светение, свечени, цветение; Пер-себ-бан, Персеф-фона – жена Плутона, демиурга материального мира) световидного.

Ниже публикуется корнетаблоид категориального Класса ноуменальных прообразов Времени (кит. Е-мен):

11-Е 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-ЕБЕБ 6-**** 8-ЕБЕН 10-ЕБЕС 12-ЕБЕТ 14-ЕБЕХ 16-ЕБЕШ

3-Л 6-ЕЛЕБ 9-ЕЛЕЛ 12-ЕЛЕН 15-ЕЛЕС 18-ЕЛЕТ 21-ЕЛЕХ 24-ЕЛЕШ

4-Н 8-ЕНЕБ 12-ЕНЕЛ 16-ЕНЕН 20-ЕНЕС 24-ЕНЕТ 28-ЕНЕХ 32-ЕНЕШ

5-С 10-ЕСЕБ 15-ЕСЕЛ 20-ЕСЕН 25-ЕСЕС 30-ЕСЕТ 35-ЕСЕХ 40-ЕСЕШ

6-Т 12-ЕТЕБ 18-ЕТЕЛ 24-ЕТЕН 30-ЕТЕС 36-ЕТЕТ 42-ЕТЕХ 48-ЕТЕШ

7-Х 14-ЕХЕБ 21-ЕХЕЛ 28-ЕХЕН 35-ЕХЕС 42-ЕХЕТ 49-ЕХЕХ 56-ЕХЕШ

8-Ш 16-ЕШЕБ 24-ЕШЕЛ 32-ЕШЕН 40-ЕШЕС 48-ЕШЕТ 56-ЕШЕХ 64-ЕШЕШ

Корнетаблоид 16. Ноуменальная таблица Класса прообразов Времени.

«Живёт в Дагуане, на Горе Солнца (Жи) и Луны (Чанья,) бог с человеческим лицом, без рук; ноги растут на макушке (ср. древо вверх корнями). Зовётся Е.

Чжуаньсюй (Чжуан-нис) родил Лаотуна (Старца-Младенца, Старый-новый год). Лаотун (вулканоподобный Бал-Лаот-Тун) родил Чжуна (Солнешуна-солнечного) и Ли (Чёрного). Бог приказал Чжуну поднять небо (Тянь), а Ли - опустить землю. Опустив землю , Ли родил «Е»(который) поселился на краю Запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет» («Горы и моря Тина»).

Чжун-Илун или Чжун-илиан. Сун-илиан, Суме-руан, Сем-лиан=зем-лян, Кунь-лунь (Хуань-луань+Фэнь) - все эти корни отождествляют собою два вулканических гнезда Ра-Амона и Осирис-Атума (Асуна)=Ристана возрождения жизни из семени или зерна умершего колоса, или два вулканических Древа: Древо проявления феноменов Жизни и Смерти и Древо познания ноуменов Добра и Зла, Жизни и Смерти.

 

Класс прообразов пространствА

 

Окончательно космос проявил себя любознательному уму человека через ноумены категориального Класса ноуменальных прообразов Пространства, объединяемого гласным звуком, на письме изображаемым графемой «О» и кодифицируемый нумерологическим числом «12». Ниже, в корнетаблоидной таблице наглядно представлен Класс ноуменов космогеноизного преобразования Пространства:

12-О 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-ОБОБ 6-ОБОЛ 8-ОБОН 10-ОБОС 12-ОБОТ 14-ОБОХ 16-ОБОШ

3-Л 6-ОЛОБ 9-ОЛОЛ 12-ОЛОН 15-ОЛОС 18-ОЛОТ 21-ОЛОХ 24-ОЛОШ

4-Н 8-ОНОБ 12-ОНОЛ 16-ОНОН 20-ОНОС 24-ОНОТ 28-ОНОХ 32-ОНОШ

5-С 10-ОСОБ 15-ОСОЛ 20-ОСОН 25-ОСОС 30-ОСОТ 35-ОСОХ 40-ОСОШ

6-Т 12-ОТОБ 18-ОТОЛ 24-ОТОН 30-ОТОС 36-ОТОТ 42-ОТОХ 48-ОТОШ

7-Х 14-ОХОБ 21-ОХОЛ 28-ОХОН 35-ОХОС 42-ОХОТ 49-ОХОХ 56-ОХОШ

8-Ш 16-ОШОБ 24-ОШОЛ 32-ОШОН 40-ОШОС 48-ОШОТ 56-ОШОХ 64-ОШОШ

Таблоид 17. Ноуменально/корневая таблица Класса прообразов преобразования космических объектов в Пространстве.

 

Допотопный мир протоязыческих богов

 

Итак, что мы имеем в результирующем осадке, - после довольно длительного времени праязыческого бытия человечества, - когда Человек Думающий мыслеформами Ума своего, в течение пяти интеллигибельно/интеллектуальных периодов праязыческого развития, сформировал корне/субстанциональный праязык, предтечу словотварного языка?

Проведённый нами аналитический марафон дал возможность выявить пять классов корне/субстанциональных понятий: 1) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Бытия; 2) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Ума или умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия и Ума; 3) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Инмира или мира физических величин природы; 4) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Времени; 5) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Пространства.

Таким образом, выявляется на этой стадии развития человечества два крупнейших этапа, - 1) доязыческий этап развития прямоходящей обезьяны или проточеловека; 2) и допотопно/праязыческий, корне/субстанциональный, этап развития Человека Думающего.

Третий этап развития человечества есть этап развития словотворящей цивилизации, - где Человек Думающий преобразовался в Человека Цивилизации, Творца Цивилизации.

Попрощавшись с разделом корне/субстанционального становления протоязыка, переместимся в следующий, третий, раздел нашего аналитического исследования, - раздел Словотворения, матричной основой которого будет корне/субстанциональная матрица протоязыка.

 

ПОСЛЕПОТОПНЫЙ МИР СЛОВОТВОРЕНИЯ

 

4

 

ПОСТПРАЯЗЫЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС СЛОВОТВОРЕНИЯ

 

На создание корне/субстанционального протоязыка, - в создание которого славяноруссы привнесли существенный вклад, при чём с изначальных его форм, о чём свидетельствует проторусский и славянские языки, а также романские, как наиболее развитые и продвинутые языки мира, - человечество затратило не менее ста тысяч годков своей метаистории. С позднего ашеля и до сего дня идёт беспрерывный процесс развития и совершенствования, изначально, праязыка, а позднее и этноязыков, развивавшихся по причине обособления мигрировавших, на неосвоенные земли, мигрантов, покидавших свою прародину.

Процесс словотворения, начавшийся никак не позднее неолита, в послепотопных веках эпохи бронзы, приобрёл лавинообразное развитие; обособившаяся элита на новых землях энергично внедряла образ жизни протоцивилизационной прародины, - однако, племенной этнос, не имея перед глазами, в визуальном видении, протоязыческих артефактов, начинал созидать на базе старого протоцивилизационного языка, новый, этнический язык. Ещё древние шумеры, прибывшие в низовья Тигра и Евфрата, застали местных аборигенов, живших здесь ещё с седьмого тысячелетия до н. э., - которые говорили на «банановом» или «женском», то есть до потопном, корне/субстанциальном, языке. Сами же шумеры, с 4-го до 2-го тысячеления, в развитии словотворения достигли больших успехов, но, - всё равно, в языке шумеров ощущается сильное влияние корне/субстанционального, протоцивилизационно/допотопного языка. Ашшур-банипал, могущественнейший царь Ассирии, оставил писаное свидетельство о том, что он был обучен жреческой грамоте чтения допотопных текстов.

Поздний неолит и эпоха бронзы, благодаря развитию земледелия, скотоводства и металлообработки, расширил баснословно пределы языка; появились новые звуки и отображающие их на письме, - буквенные знаки этих звуков: В, Г, Д, Ж, З, К, М, П, Р, Ф, Ц, Ч. Словотворение, в своём стремлении объединять всё и вся из корне/субстанциональных запасников протоязыка, иногда объединяла необъединяемое, - ведь каждое корневое соединение имело своё, смысло/думное, понятийное наполнение, и объединяя разные, по думно/смысловым понятиям, корни, - слова порождали думно/смысловых монстров, как, например, минотавр или кентавр. Примеры можно множить и множить, многие до наших дней дожили: абракадабра, бармалей, барабас-карабас и сотни, если не тысячи других, застрявших в мифах, фольклоре и сказках.

Страсть к изменениям всего сущего, что доступно изменению, а также стремление к всё ускоряющейся тенденции сокращения слов за счёт удаления из них всего того, без чего смысл слова не будет изменён до неузнаваемости, привело к тому, что человечество в настоящее время не узнаёт своего прошлого, исказив его до непознаваемости. Подменив буквы корне/субстанциональных матриц языка, люди утратили связь с прошлым; а то, что сохранёно, есть опустошенно/подменённый суррогат языческого богопочитания времён палео/неолетического язычества.

 

ПОСТПРОЯЗЫЧЕСТВО: БУКВЫ – КОМПИЛЯТОРЫ

 

Протоязыческий алфавит состоял из двенадцати букв: пяти гласных, классообразующих букв, объединяющих собою свой класс согласовочных принципов миропроявления; и семи согласных, согласовочных по роду и виду, букв, объединяющих собою линейные ряды родородных принципов миропроявления и вертикальные столбцы ноуменальных принципов видопроявления. Таким образом, алфавит праязыка составляли пять гласных букв, ноуменально/элементарных принципов классического миропроявления: «А», «У», «И», «Е» и «О»; и семь согласных букв видородно/согласовочного взаимо/проникновения: «Б», «Л», «Н», «С», «Т», «Х» и «Ш». Этого было достаточно для общества охотников мустье и позднего палеолита, но недостаточно для земледельцев и скотоводов мезолита, неолита и эпохи бронзы и железа, когда потребность в расширении ноуменальных средств коммуникационной информации вынудила людей искать новые элементарные принципы для проявления необыкновенно разросшейся хозяйственной деятельности человека.

И человечество нашло выход, поскольку вокализационные возможности на тот период не все ещё были исчерпаны; постпраязыческие мудролюбы вокализационно расщепили прязыческие звуковые элементы и выделили из основной, протоязыческой, звуковокализации, по тембру звучания несколько отличные от основной, но, определённо имеющие свое звуковое наполнение, по воказизационному тембру отличное от праязыческого звукового прообраза. Так были проявлены к бытию такие согласовочные буквы постпраязыка, имеющие свои прообразы в буквах алфавита протоязыка, как: от праязыческой буквы «Б», - постпраязыческие буквы «В», «П», «Ф»; от «Л», - «Р»; от «Н», - «М»; от «С», - «З», «Ц»; от «Т», - «Д»; от «Х», - «Г», «К»; от «Ш», - «Ж» и «Ч».

Теперь каждый имеет возможность определять на исторической шкале времени, - когда и какой бог имеет преимущество пред прочими богами в исторической перспективе или в мифо/философской среде боготворения. Сравните: египетский бог Ра-Амон явно, по выше приведённой градуировке, имеет происхождение своё из постпраязычески/патриархального времени, ибо по пртоязыческо/матриархальному алфавиту его называли, не иначе как, Ла-Анон или АБал-Алан-Анас (Балланнас, Пламенос, Пар-Ра-Амон, Бар-Ра-Амон) или Пер-Рун (Бел-лун), Пер-рун-кас.

 

ЭТНОМУТАЦИОННАЯ КОНВЕРГЕНЦИЯ

 

Древние первоисточники аборигенов Америки свидетельствуют (племя Киче народа Майя): «Был единый язык. Так было после того, как они прибыли в Тулан, прежде чем отправится на запад. Здесь язык племён изменился. Речь их стала иной… Ибо языки… уже стали разными… Увы, увы, позабыли они свою речь! Язык наш был не един, когда мы отбыли из Тулана…» («Пополь Вух»).

В шумерском эпосе «Эн-меркар и правитель Аратты (БхАрат-тана, Бухорис-тана)» есть очень ценное свидетельство тех языческих мудролюбов, которые не понаслышке знали о том, каким образом язык из доязыческого своего состояния, когда ничего не мог отобразить, поскольку «в стародавние времена змей не было, скорпионов не было, гиен не было, львов не было, собак и волков не было», - ничего проявлено не было и, даже «человеку соперников не было», - вот тогда, «в те дни страны горные Шубур-Хамази (Шубур-Хан-Ниси, Буруш-Хан-ниси), многоязыкий Шумер - Гора великая Сутей княжественных, Аккад - Гора вседостойная, Марду - страна горная, что в безопасности покоится, вся Вселенная в попечении божьем, славили Энлиля на одном (протоязыческом) языке».

За веками становления праязыка последовали века господства Энки (Еноха, Беллен-Еноса=Перреннос, Беллен-Еноха, Крон-Нос, Хрон-Ниха, Хрон-Ника, Крин-Ница), «когда государь ревнивый, князь ревнивый, царь ревнивый, Энки (Енох гностиков), князь ревнивый, царь ревнивый, ревнитель владык, ревнитель князей, ревнитель царей, Энки, господин изобилия, властелин красноречия, всеразумнейший попечитель Страны, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудростью Эредуга (Бого-род-ден Бухеред-едем, Бэре-Дуга-гана, Перет-теккания, Протогона) хозяин, в их устах языки изменил, разногласье установил, когда речь человечья единой была» (Перевод Сэмуэля Н. Крамера).

Библейское «Бытие», вобравшее в себя всю допотопную и послепотопную историю Малосантийской Малой Земли, где находились, изначально возникшие прообразы протоцивилизационной прародины всего Ближнего Востока и Большой Земли, такие, как Шубур-Хам-мази (Буруш-Хан-Наси), Шум-мер (Сум-меру, Мер-сун, Гора Меру=Шан-Меру), Ак-кад (Баллак Кад-дес, Гор-рах Хат-тусы, Гад-деза, Пур-руш Хат-тум, Хастинапура, царство Куша, сына Каин-Рама или Кунь-луня) – откуда в Месопотамию в 24-ом веке до н. э. прибыл Саргон Древний, установил свою гегемонию и мифологию Марду-киана (Моря-да-Океана, океанского потока реки Мара-сантонуна, Мар-кон-диана, Хуанди…), и Марду, - страны все горные, среди четырёх морей покоящиеся, у истока четырёх рек – Гихон (Марасантия, Моря-да-Океан…), Фисон (Аракс, Барафисон=Маракис-сон), Евфрат и Тигр. Прародину своего царства шумеры (Сум-меры, Саннаар) называли Тильмун-Етен (Дильмун-Едем), которое есть протоязыческое царство райской жизни в минеральном саду Тильмун-Етена (Цзюлин/Таотана, Атлланн-титана, яблон-невом саду Земли богорождения прародины Богов).

Библейское «Бытие» даёт свою версию произошедшей смены языческой парадигмы: «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока (с Тильмун-Етена), они нашли в земле Сен-Наар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, и земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя (шем), прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всез язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдём же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город Посему дано ему имя: Вавилон (Парабран, Баллабаблланн, Проявление по природе и по уму); ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

Мудролюбы царства Майя, в «Пополь-Вух», утверждают, что смеш-шение протоязыка произошло в Тулине (Атлантиде, Дуате, Цзюлин/Таотане, Тильмун-Етене…); в библейском «Бытие», перетекание матричных основ протоязыка в этноязыки, происходит в космополитичном Вавилоне, городе их пленения, где они могли наблюдать разноязыкую публику со всего малого и большого Ближнего Востока, привлечённую для строительства зик-куррата-Атана (Асаг или Асах – гора Ристана, Гора рождения плавленой воды, протоматериальной субстанции, и Огненного Пламени, Гора солнцеродного Германа и плодородной Афродиты…), пирамедального храма Ак-кад-диан, потомков малосантийского Куш-шана (Пуруш-Хат-тума, Хастинапуры – столицы Бухористана, Хаттус-сины), Горы Куша (Кощ-щея руссо/славянских мифосказаний), потомков Каин/Рамы+кумиров Кунилуна, Кумеруна), внуков Ноя (Нина, Ману, Менеса) и правнуков Хиламех-хана.

Смена языческой парадигмы в точке этноязыческой бифуркации (точке выбора путей дальнейшего развития), в точке перехода к словотворению, для языка в целом была плодотворной; возникли новые возможности для развития самого языка и его словарного запаса. Возможности языка стали безграничными. Однако, одновременно, с положительными тенденциями в развитии языка, возникли и отрицательные; этноязыческая конвергенция, возникшая на матричном Древе Познания Добра (Классы ноуменальных прообразов Бытия и Ума) и Зла (Классы ноуменальных прообразов Инмира, Времени и Пространства), раздробила прежде праединый язык на десятки словотворящих этноязыков. Мутация этноязыков на независимые друг от друга национальные языки вела к отчуждению этно/племена, к этнической вражебности по языку, к войнам. Этно/родовая элита стремилась обособить свои племенные различия, подчинить себе этно/племена по этническим границам, - для чего сознательное восприятие законов Языческой Доктрины было подменено религиозно/мистической (мистериальной) верой в языческих богов и богинь, а для управления общиной введён культ вождя-жреца.

Этно/мутация языка привела к тому, что люди из разных этно/племён с каждым веком всё хуже понимали друг друга по языку; понятия, оставаясь понятиями для всех, как статуарная данность природно/явленных артефактов природы, в разных этноязыках стали приобретать национальные отличия по языку в именах их, в мыслеформах их. Появилась нужда в толмачах, толкователях слов, переводчиках слов с одного языка на другой язык. В результате этномутаций языка понимание древне/думных понятий стало затруднено, а то и вовсе утеряно; на новых землях мигранты пытались новой топографии дать имена старой, протоцивилизационной прародины, но стремление к сокращениям и национальной особенности превалировало; названия изменялись во времени и в пространстве, теряли своё первосущностное имя. Поэтому сегодня многое в древних мифах для нас непонятно; непонятна, в первую очередь, думно/смысловая оболочка мифических имён; непонятно, что за каждым именем скрывается. Те интерпретации, которые предлагаются учёными, якобы спецами по толкованию древних имён, редко кого удовлетворяют, потому что ни на что не опираются, и часто основаны на гадании по аналогии. Нет общепринятого канона алфавита и словаря праязыка, как едино/матричной основы этноязыков. Нет периодизации возникновения букв праязыческого алфавита во времени, становления корне/субстанционального словаря протоязыка. Попытки воссоздать протоязык, собирая с мира этноязыков по слову, совершенно негодный метод, ибо из вторичного никогда не возникнет то, что было проявлено ранее как некое единство, хоть по природе, хоть по мыслеформам.

Единственно верный метод, диалектический метод проявления Одного в свете Иного, - это воссоздание корне/субстанциональной основы, как матрицы, породившей все этноязыки мира Земли, предлагаемый мною.

 

ПЕРУН - ПЛАМЕНИСТЫЙ БОГ СЛАВЯНОРУССОВ

 

Перуно-Свето-видный бог Славяно-Руссов, потомков славных Берендеевых племён, живших на берегах марасантийских Земель Бранта или Транта (Атланта, Абланта), которого ахейские греки называли Апол-Лоном, богом билусско-виллионских троянцев (Атланси), был свето/пламенистым богом, царём-воеводой богов и людей, Владыкой Вселенной, держателем Мьелнира (молнии), громовержцем… Ко времени формирования Киевской Руси, изначального ядра русской государственности на Днепре, образы славяно-русского пантеона богов несколько потускнели в глазах Руссов и Славян. Особенно жестокому погрому языческий пантеон богов был подвергнут со стороны христианского жречества византийских адептов христианства; всё, что имело какое-либо отношение к язычеству, и Языческой доктрине, обосновывавшей язычество, безжалостно уничтожалось. Волхвы, проводившие языческие обряды волхования, и оказавшие определённое сопротивление иноязыческой вере Византии, подверглись поголовному уничтожению, - их топили в воде, и сжигали на кострах… Сжигались языческие капища Рус-сколании и Сколотов; топили в воде, как в Киеве, и сжигались в других местах, языческие идолы и священные книги рус-сколанских волхвов. Онемела на многие столетия, скукожившись до предела Русская душа от такого безмерного и наглого поругания Руссколанских святынь. Спряталось глубоко в душах славяно/русских людей кощунственное поругание свято/отеческих святынь, - ушло в языческое подполье, в празднично/сказочный фольклор, в метафизическую веру в языческих богов и оберегов. Старая вера устояла на руси, не исчезла из памяти людей навсегда, а наоборот, укрепилась и, в настоящее время возрождается в прежней силе и красоте своих староотеческих кодов и символов.

Византийские адепты христианства и, адепты новохристианской веры из местных, по приказу князя киевского Владимира, разрушили киевские капища; языческие манускрипты в огромном количестве сожгли, скульптурные изображения Перуна, Макоши, Велеса и других языческих богов, побросали в Днепр, надругавшись над свято/отеческими богами на глазах безмолвствующей толпы. Да простится им сие, ибо не ведали палачи, что творят.

А сотворили они надругательство над памятью древнейших богов, которые с изначальных времён становления языческого мира, были проявлены корне/субстанциональною силою к божественно/ноуменальному Бытию в демиургийном сознании человеко/бога (Чело-бога). Если вернутся на старое, к временам формирования категориального Класса ноуменальных прообразов Бытия, то самые первые, корне/субстанциональные образования, проявили себя умному бытию, - как АБАЛ-АЛАБ-АБАН (позднее проявятся как, - пллав-вание БАЛ-ЛАБ-БАТ-ТАН= беловод-ден) и АБАЛ-АЛАН-АНАБ-АБАН (пламеневшему Плламени неб-бному, пламенистому Перрунну неб-бному или небесному). Если обратить своё внимание к поэтапному структурированию языка, то можно сразу видеть, что буквы «П» и «Р», - это буквы эпохи словотварного патриархата, когда всему материнскому в язычестве приписывались патриархальные формы, то есть шло очередное надругательство над здравым смыслом внутри самого, языческого по существу, общества. Так вулкан Пол-лун-ночницы (в матриархате носивший имя Абал-Алан-Анаси=Праматери Нани-Мами, пламенисто/могучей Макоши Нут, прародительницы всего сущего во Вселенной и космогенеза; позднее стал прозываться другими именами: Поллымя ночи, Януса, Нут, нуши=ноши=ночи, праматеринской носительницы-прородительницы солнечного сына, Суна=Чжуна_Шуна…Яркий Аргей, Арджияс-даго) во времена патриархата стал известен под мужскими именами, - Прометея (Берендея, Бранта, Пер-Рунна, переметнувшегося из женщины в мужчину) и Атланта.

Прародители всего сущего во Вселенной, в том числе мыслеформ и космогенеза, - Первосущностный Отец-АБАБ (Папа, Бабай) и Первосущностная Мать (Нут)-Анана (АННА, Мами), перво-наперво породили ментальную протоэнергию, - в первосущностном образе Сына-АЛАЛА (ЛЕЛЯ), прародительского посланника в Небо, в форме пы-лала-ющего сианиа-сына-ибна-бена-шена-Чжуна, сына плавленых вод прародительских вулканов, великанов на берегах океана огне/плавленых вод, при остывании превращавшихся в материальный субстрат природы Вселенной и космогенеза. РаАмон-Перун-Аполлон-Прометей, переняв материнское имя, приобрёл божественные свойства и прапатера и праматери, одновременно получив статус их сына, стал ассоциироваться с солнцем; так Прометей похитив, по греческой легенде, огонь с самого неба, то есть с вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан, был Зевсом прикован к горам Кав-каза, что ещё раз подтверждает нашу версию о том, что вулкан Аргей яркий (Неб-бное Пол-лымя или Поллу-ноч-чный, откуда солнце восходило на небо), находится в горной системе, прилегающей к горам Хепри или Хавила (гор Хоболения или говорения), Хаб-хаса (Табула-Тавра, гор Творени, и гор Анти-Тавра, гор Анти-творения). А Прометей и есть тот самый великан из великанов, который с неба достал огонь и отдал в дар людям; таким образом выходит, что он и есть тот самый вулкан, который имел наименование Прометей (Берендей, Брант, Ахура Мазда=Наста, Перун, Аполлон… и сотни других названий). И только из-за полного невежества христианских жрецов, - а возможно было во имя касто/клановых интересов сие совершено, что ещё подлее, и эзотерически непростительно, языческая культовая культура языческой Рус-сколлании была безжалостно уничтожена и поругаема до сих пор стоит.

 

МАКОШ – БОГИНЯ КОСМОГЕНЕЗА

 

Макош - могушественная богиня космогенеза, равная по своим функциональным, решаемым ею, задачам, таким богам и богиням времён мезолита, неолита и бронзы, как египетская богиня Хат-хор Нут, богиня Неба; как ближневосточная богиня Астарта (Аблланнассттарроддная); как богиня хан-ци – Нюйва. Все они – богини времён матриархата, когда господствовал культ матери. Перун, и многие другие божества мужского пантеона, проявлены были к божественно/языческому бытию во времена Чжуан-ниса (Шам-Маша), когда в общинах людей эпохи бронзы возобладал культ патера (отца) и наступил патриархальный этап развития общества. Поэтому культ Макоши намного древнее культа Перуна (Абал-Алана-Анаса или Абал-Алан-Аната), и восходит к палео/неолитическму этапу метаистории человеческой цивилизации.

В раннем язычестве, во времена рассвета Солнечно/вулканического культа, естественным образом язычниками воспринималось, что вулканические нити лавовых потоков, которые праматери прядения наматывали на земное (пра-космическое) веретено, использовалис для прядения праматериально/космической ткани, так, как об этом сказано в эзотеро/языческом откровении «Станцев Дзиан»: «...ПОСЛЕДНИЙ ТРЕПЕТ СЕДЬМОЙ ВЕЧНОСТИ ДРОЖИТ В БЕСКОНЕЧНОСТИ. МАТЕРЬ НАБУХАЕТ, РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ИЗНУТРИ НАРУЖУ, ПОДОБНО ПОЧКЕ ЛОТОСА. ТРЕПЕТ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КАСАЯСЬ СВОИМ СТРЕМИТЕЛЬНЫМ КРЫЛОМ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ, ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШЕТ НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ. ТРЕПЕТ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КАСАЯСЬ СВОИМ СТРЕМИТЕЛЬНЫМ КРЫЛОМ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ, ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШЕТ НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ. ТЬМА ИЗЛУЧАЕТ СВЕТ, И СВЕТ РОНЯЕТ ОДИНОКИЙ ЛУЧЬ В ВОДЫ, В ГЛУБИНУ ЛОНА МАТЕРИ. ЛУЧЬ ПРОНИЗЫВАЕТ ДЕВСТВЕННОЕ ЯЙЦО, ЛУЧ ПРОБУЖДАЕТ ТРЕПЕТ В ВЕЧНОМ ЯЙЦЕ И ЗАРОНЯЕТ ЗАРОДЫШ, НЕ-ВЕЧНЫЙ, КОТОРЫЙ СГУЩАЕТСЯ В МИРОВОЕ ЯЙЦО. ТРОЕ УПАДАЮТ В ЧЕТЫРЕ. ЛУЧЕНОСНОЕ ЕСТЕСТВО УСЕМЕРЯЕТСЯ, СЕМЬ ВНУТРИ, СЕМЬ ВО ВНЕ. БЛИСТАЮЩЕЕ ЯЙЦО В СЕБЕ ТРОИЧНОЕ СВОРАЧИВАЕТСЯ, РАСПРОСТРАНЯЯСЬ МОЛОЧНО-БЕЛЫМИ СГУСТКАМИ В ГЛУБИНАХ МАТЕРИ, КОРНЕ, РАСТУЩЕМ В НЕДРАХ ОКЕАНА ЖИЗНИ. КОРЕНЬ ОСТАЁТСЯ, СВЕТ ОСТАЁТСЯ, СГУСТКИ ОСТАЮТСЯ И, ВСЁ ЖЕ ОЕАОHОО ЕДИН. . КОРЕНЬ ЖИЗНИ БЫЛ В КАЖДОЙ КАПЛЕ ОКЕАНА БЕССМЕРТИЯ, И ОКЕАН БЫЛ СВЕТОМ ЛУЧЕЗАРНЫМ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОГОНЬ, И ТЕПЛО, И ДВИЖЕНИЕ. ТЬМА ИСЧЕЗЛА И БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВОВАЛА; ОНА ИСЧЕЗЛА В СВОЁМ ЕСТЕСТВЕ, В ТЕЛЕ ОГНЯ И ВОДЫ, ОТЦА И МАТЕРИ. «УЗРИ, О ЛАНУ, ДИТЯ ЛУЧЕЗАРНОЕ ТЕХ ДВУХ, НЕСРАВНЕННОЕ, БЛИСТАЮЩЕЕ ВЕЛИЧИЕ – ПРОСТРАНСТВО СВЕТА, СЫНА ПРОСТРАНСТВА ТЬМЫ, ВОЗНИКАЮЩЕГО ИЗ ГЛУБИН ВЕЛИКИХ ТЁМНЫХ ВОД. ЭТО OEAOHOO МЛАДШИЙ. ОН СИЯЕТ, КАК СОЛНЦЕ, ОН ПЛАМЕНЕЮЩИЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ ДРАКОН МУДРОСТИ; ЭКА ЕСТЬ ЧАТУР, И ЧАТУР БЕРЁТ СЕБЕ ТРИ, И СОЮЗ ПОРОЖДАЕТ САПТА (СЕМЬ), В НЕМ СЕМЕРО, КОТОРЫЕ СТАНОВЯТСЯ ТРИДАША, СОНМЫ И МНОЖЕСТВА. УЗРИ ЕГО, ПРИПОДНИМАЮЩЕГО ПОКРОВ И РАЗВЁРТЫВАЮЩЕГО ЕГО С ВОСТОКА НА ЗАПАД. ОН СКРЫВАЕТ ГОРНЕЕ И ОСТАВЛЯЕТ ПОДНОЖИЕ, ЯВЛЕННОЕ, КАК ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ. ОН НАМЕЧАЕТ МЕСТА ДЛЯ БЛИСТАЮЩИХ И ОБРАЩАЕТ ГОРНЕЕ В БЕЗБРЕЖНОЕ МОРЕ ОГНЯ И ЕДИНОЕ ПРОЯВЛЕННОЕ И ВЕЛИКИЕ ВОДЫ. ГДЕ БЫЛ ЗАРОДЫШ? И ГДЕ НЫНЕ БЫЛА ТЬМА? ГДЕ ДУХ ПЛАМЕНИ, ГОРЯЩЕГО В ТВОЁМ СВЕТИЛЬНИКЕ, О ЛАНУ? ЗАРОДЫШ ЕСТЬ ТО, И ТО ЕСТЬ СВЕТ, БЕЛЫЙ, БЛИСТАЮЩИЙ СЫН ОТЦА, ВО ТЬМЕ СОКРЫТОГО. СВЕТ - ХЛАДНЫЙ ПЛАМЕНЬ, ПЛАМЕНЬ - ОГНЬ, И ОГНЬ РОЖДАЕТ ТЕПЛО, ВОДУ ПРОИЗВОДЯЩУЮ, - ВОДУ ЖИЗНИ В МАТЕРИ ВЕЛИКОЙ. ОТЕЦ-МАТЕРЬ ПРЯДЁТ ТКАНЬ, ВЕРХНИЙ КОНЕЦ ЕЁ ПРИКРЕПЛЁН К ДУХУ (ПУРУШЕ), СВЕТУ ЕДИНОЙ ТЬМЫ, А НИЖНИЙ К ТЕНЕВОМУ КРАЮ, К МАТЕРИИ (ПРАКРИТИ); И ТКАНЬ ЭТА ЕСТЬ ВСЕЛЕННАЯ, СОТКАННАЯ ИЗ ДВУХ СУЩНОСТЕЙ, ВОЕДИНО СЛИТЫХ, ЧТО ЕСТЬ СВАБ-ХАВАТ. ОНА (ЭНЕРГО-МАТЕРИАЛЬНАЯ ТКАНЬ) РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ ОГНЯ НАД НЕЮ; ОНА СОКРАЩАЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ МАТЕРИ КАСАЕТСЯ ЕЁ. ТОГДА СЫНЫ РАЗЪЕДИНЯЮТСЯ И РАССЫПАЮТСЯ, ЧТОБЫ ВЕРНУТСЯ В ЛОНО МАТЕРИ ПРИ ОКОНЧАНИИ ВЕЛИКОГО ДНЯ, ЧТОБЫ СНОВА СОЕДИНИТСЯ С НЕЮ. КОГДА ОНА ОХЛАЖДАЕТСЯ, ОНА СТАНОВИТСЯ СИЯЮЩЕЙ. СЫНЫ ЕЁ РАЗВОРАЧИВАЮТСЯ И СОКРАЩАЮТСЯ САМИ СОБОЮ И СВОИМИ СЕРДЦАМИ; ОНИ ВМЕЩАЮТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ. ТОГДА СВАБ-ХАВАТ ПОСЫЛАЕТ ФОХАТ (БУХАТАН, Богодумный, БУКВАМИ), ЧТОБЫ ОТВЕРДИТЬ АТОМЫ. КАЖДЫЙ (АТОМ) ЕСТЬ (МЕНТАЛЬНАЯ) ЧАСТЬ ТКАНИ. ОТРАЖАЯ, ПОДОБНО ЗЕРКАЛУ, «САМОСУЩЕГО ВЛАДЫКУ (Сваб-хават, Юпитера)», КАЖДЫЙ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СТАНОВИТСЯ МИРОМ». (Из третьей Станцы Дзиан).

Из комментариев А. Житникова к космогеноизному тексту «Станцев Дзиан»: «… Вселенная есть такое Единство, которое беспредельно, безродно и безгранично, то есть это первичное Единство воспринято нами как Сверхединство; это Сверх-единство Вселенной (всех линий в одной протокосмической точке) представлено в этом параграфе как Некая Ткань, которую прядут Отец-Матерь, «из двух сущностей, воедино слитых». Верхний край одной из сущностей (ментальной) «прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы», а другой, «нижний к теневому краю, к Материи». Обе сущности в своём единстве есть Свабхават, Отец-Матерь, Едина Тьма. А расчленяясь, каждая из сущностей устремляется к своему гнездовью; две сущности, в противостоянии своём друг другу в пределах одной общей ткани, которая есть Вселенная, создают «Двойное Гнездо», в одном из которых, в верхнем гнезде, располагается пламенистый Дух египетского бога Ра (Ла)-Амона, солнечный Дух Света Единой Тьмы, а в другом, в нижнем гнезде, гнезде Теневого края, в протоматериальных водах Бусиристана (Бугористане, водорождении, возрождении, богорождении), оседает Дух Осирис-атума, Дух возрождения из зерна, сына старо-умершего растения, нового, полного плодородящих сил, молодого растения.

И так, двух сущностная ткань, воедино слитая, есть двойное гнездо, в одном из которых беременела сынами Могучая (Макош) Праматерь Нут, порождая каждое утро Ра, солнечного сына, а ночами - возрождая звёзды, планеты и луну, а в другом – Прапатер (Юпитер) собирал разъединившихся и рассыпавшихся сыновей, чтобы пролив их дождём, в том числе и звёздным, вернуть «в лоно матери». Сыновья Праматери Нут вмещают в себя Беспредельность, она выражается через них и становится видимой как космическое Пространство. Поэтому Пространство «распространяется, когда дыхание (отцовского) огня» находится в верховом конце ткани, в небе, и «сокращается, когда дыхание матери касается» низового конца ткани, земли. А объединяет их (оба конца ткани) Дуранки (Туранки, Туланхи, Атланситон) – столп связи между землёй и небом (мифологема Вавилона).

Когда дву-сущностное «двойное гнездо» растянуло, сотканную отцом-матерью, ткань по лику Вселенной, вот только «ТОГДА СВАБ-ХАВАТ ПОСЫЛАЕТ ФОХАТ (БУХАТАН, Богодумный, БУКВАМИ), ЧТОБЫ ОТВЕРДИТЬ АТОМЫ. КАЖДЫЙ (АТОМ) ЕСТЬ (МЕНТАЛЬНАЯ) ЧАСТЬ ТКАНИ. ОТРАЖАЯ, ПОДОБНО ЗЕРКАЛУ, «САМОСУЩЕГО ВЛАДЫКУ (Сваб-хават, Юпитера)», КАЖДЫЙ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СТАНОВИТСЯ МИРОМ (по определению Платона, идея вещи тождественна самой по себе вещи; число вещи есть сама эта вещь; индивидуальный Атман-Атум-Атом-Атун-Атон вещи или личности, обьекта или субьекта, есть сама эта вещь или личность, обьект или субьект)».

Как нам известно из более ранних параграфов ($ 10), Сваб-хават есть всеобщая ткань Вселенной, сотканная Отцом-Матерью из Двух Сущностей Двойного Гнезда - Гнезда Духа Света, изошедшего из Гнезда Духа Единой Тьмы (ментального гнезда Ра) и Гнезда Духа Единой Тьмы или Тёмной Материи (гнезда материально-физических величин природы Босирисатума). В данном случае Сваб-хават идентифицируется (отождествляется) с всеобщей, энерго-материальной тканью Вселенной, беспредельно «покоящейся в бесконечных недрах продолжительности» сверхсущностно-пустотной вечности, ожидающей начал космогенеза.

Итак, в этом параграфе закодирована одна из многих эзотерических истин языческой доктрины, а именно та, покров над которой слегка был приоткрыт языческим философом Платоном; идеи вещей и сами по себе вещи различны в силу их приобщённости к разно-сущностным аспектам Всеединства, идеи вещей – к ментальным, а сами по себе вещи – к физическим объектам природы, но будучи различными в одном, они тождественны (идентичны) в другом, так как идея вещи, выражаемая через имя самой по себе вещи, есть само тождество (идентификация) данной вещи с её именем, её идеей.

Поэтому не удивительно, что Сваб-хават или Вселенная через Фохата (Бух-атума, Бухавама-буквами, Бух-абана, иллюзорного бога обмана), стремится «отвердить Атомы», каждый из которых есть часть вселенской ткани. Поэтому, при первом приближении к эзотерической истине следует признать, что отвердевшие Атомы языческой доктрины не есть молекулярные атомы химического субстрата природы современной науки, но есть Думные Атомы (египетский Атум, Атун, индуисткий Атман) мыслеоформления или буквенно-слоговой основы корневого словообразования.

«Самосущий Владыка» или Сваб-хават (Вселенная) отражая в ноуменальном зеркале Думных Атомов (Атманов продумывания или мыслеоформления), в каждом из них, часть своей унифицированной ткани, превращает их в отдельные, сперва ноуменальные (именовальные) формы мысли (Атомы мысли), а затем, отождествляя их с явлениями и предметами реальной природы, создаёт множество миров, проявленных из небытия усилиями мысли и думного мыслетворения».

 

ПРАКОСМИЧЕСКОЕ ВЕРЕТЕНО

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас (т. е. елохимов пантеона Богов), зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно… И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». («Библия: Бытие», гл. 3, $ 22 и 24).

Эту цитата из библейского «Бытие» приведена здесь не случайно, а вполне продумано; она, почему-то всплыла в памяти, когда исследовалась проблема протокосмического веретена, и его прообраза, - праязыческого веретена, то есть нечто такого, вокруг которого всё накручивается, в прядении – это нити пряжи, благодаря которой будут созданы, методами вязания и ткачества всевозможные образы в искусстве ковроткачества и одежды; в протоязыке – это лайя/центровая основа, так сказать, осевой хребёт всей координатной конструкции праязыка, на который нанизан будет весь каркас родови-довых корне/субстанциональных тетроидов; в космогеноизе – это солнечное веретено, вокруг которого вращается вся планетарная система .

Прообразом космо/языческого веретена служила гора мудрости Мандара (Дар-Мана, Ярко/пламенистый Дар Нана, Тал Нана, Тал-Ману, Абллан-Анас-Асат, Атллан-Анат… Нань-шань, Болинцзе… Бранта…), гора поля познания добра и зла, гнездо восхода (Да)Ра-Амона. Именно эта гора служила «мутовкой» или космо/языческим веретеном, с помощью которой Асуры с Богами пахтали про-океан (Маркондея или мардукиана, Море-да-Океан времён язычества неолита и веков бронзы) с целью получения основопологающих символов язычества: молока, масла, месяца-сина-луны-нанна, Лакшми (Була-Куш-шима – царица амазонок), Рамбха, Сура, конь Уччайх-шравас, Каустубха – волшебный камень, слон Айравата, Париджата – чудесное дерево, Дханвантари – бог искусства исцеления с напитком бессмертия амритой и яд калакута, который выпил, ради спасения вселенной от гибели, бог Шива.

Само веретенообразное пахтание прото-океана в индуистком мифе представлено в кратком изложении так: в середине земли есть гора Меру; собрались там боги и возмечтали о бессмертии, которым они в те времена не обладали, то есть жили как обычные люди позднее стали жить, когда боги, покинув землю, устремились для жизни вечной в небо. Вишну посоветовал идти всем, богам и асурам идти к пра-океану, и там на месте, путём пахтания океана, добыть напиток пламеродного бессмертия – амриту. Веретеном или «мутовкой» стала гора Мандару, а вращающей веретено верёвкой стал царь змей – Васуки. Змей Шешу из породы нагов вырвал гору и переместил её в центр океана. Пракосмическая черепаха, державшая мир земли на своей спине, превратилась в опорный фундамент для горы Мандару; вокруг горы обернули змея Васуки, - за голову которого ухватились асуры, а за хвост – весь пантеон богов. Всем хотелось бессмертия. И длилась эта борьба за желанное бессмертие, то есть Амриту, многие сотни лет.

По истечении многих веков, воды океана превратились в молоко, затем в масло; первым возник из океанского потока светлоокий Месяц (Нанна, луна, син…); за ним появилась могучая богиня прядения Макош-Лакшми, прильнувшая к груди Вишну (Пре-вышнего Перуна) и презревшая асуров; затем из вод вышла Рамбха, ставшая владычицей апсар, небесных певиц; возникла Сура, богиня хмельных напитков и вина, отвергнутая потомками Дану и Дити - асурами, но принятая богами-сурами; выскочил из вод океана белый конь Уччайх-шравас, молниеподобный, как сама мысль Индру, которому конь стал служить с тех пор; затем из вод возник солнцеподобный камень – Каустубха, украсивший грудь Вишну; подобно облаку, возник над водами слон Айравата, который с тех пор служит Индре, царю богов; из тех же вод возросло дерево - Париджата, древо Индры; из тех океанских вод вышел Дханвантари, бог исцеления с чашей бессмертия – амритой; и завершая все исхождения, на поверхность излился яд Калакута, который выпил Шива, получивший за этот подвиг почётное звание Нила-кантха (Синяя шея).

Из-за обладания чашей с амритой между асурами и богами произошло настоящее побоище; Вишну похитил чашу с амритой у асуров, обернувшись женщиной. Но один из асуров, дракон Раху, сын Випрачитти, владыки данавов, успел отведать напитка, за что Вишну отсек ему голову. Голова Раху осталась бессмертной, вознеслась на небо, а тело рухнуло на землю, ибо амрита дальше горла не успела пройти. От падения вулканоподобного Раху (Бугорок Атану, Беррега донные, Барахат-тан, Перекат донный, Проход донный) сотряслась земля.

Асуры настигли богов и на берегу океана произошла решающая битва между богами; диск Вишну с всеистребляющим пламенем способствовал победе богов над потомками Дити и Дану, которые после поражения сокрылись под землёй, внутри потоков реки океана. А победоносные божества (Елохимы) вернули гору Мандару на прежнее место, змея Васуки отпустили на своё царство, и разошлись по своим царствам, поручив Наре (Морю), сыну Дхармы (Духу Рамы) охранять сосуд с амритой – напитком бессмертия богов.

 

БЕЛЛУСГГЕНЫ:

 

БЕЛ-ЛУС-АСАГ-ОГОН (БЕЛ-ЛУЧ ОЧАГА ОГНЯ)

(начала природно/феноменального проявления «МИРА СЕГО», мирского… Пеллуссггического, Виллуссккического, Беллусггического, вллассттно/волостного…)

Согласно сведениям «Книги мёртвых» Египта, у солнцеокого бога «Ра» (Ла) имелось Два Гнезда, - одно озеро «Миллионов лет» или озеро Натр (у индусов, - Интра или Индра…), озеро Восхода Ра из вулканической кальдеры или вулканического колодца праматеринско/ночного лона Макош-Нут (Абал-Алан-Анаб, Анас или Анат) на дневной путь крёстного хождения солнечного сына сианиа по неб-бной сфере; другое гнездо, гнездо «Зеллени», Зелёного моря или водогонно/вулканического Озера, кальдерно/колодезного озера захождения (западания, затухания…заплывания) солнцеокого «Ра» в посуточное плавание по ночному пути своего перекрёстно/годового хождения в 380 псуточных шагов через колодезно/кратерные врата двух гнёзд или двух библейских деревьев (телебиан или Тулбан, Турбан…).

Одно гнездо, Гнездо возрождения жизни после смерти (возрождения Жизни Зерна после Смерти Коллосса), Гнездо Пллуттона (Бал-лот-тона), находясь на вулканическом Древе Жизни и Смерти, проявляло, производя феномены жизни и смерти; из плавленой предматерии, при остывании её на открытом воздухе, происходили, проявляясь вещественно (предметно проявляясь) камни и металлы, пар, дым и облака, воздух (газы), глина и почва; из почвы произрастали травы и деревья; из искр проявлялись насекомые, которые на земле превращались в ползающих змей, змеи преобразовывались в рыбно/лавовую ряб, из лавовых рёбер выявлялись травоядно/копытные и хищники, в небо взлетали птицы лепкой статуарно возникали из остывающей лавы, лабби земноводной, всевозможные монстры и чудовища, порождаемые фантазийным воображением возникающего умо/постижения.

Другое гнездо, гнездо Восхода Ра, находясь на Древе Познания Жизни и Смерти, произвожило, проявляя феноменологию предметно явленных вещей, кодовую символику элементарных принципов бкувенно/слогового и корне/субстанционального миропроявления: фохатум, бух-венно/геноизные элементы соединяясь в гласно/согласовочные слога, формировали корневые субстанции (чудеса оборотничества слогов в корне/субстанциональных атм-монадах…), предтечи словотворения Первоязыка Первоэтноса.

 

ГНЕЗДО ПРОЯВЛЕНИЙ ДРЕВА ЖИЗНИ И СМЕРТИ

Лингвоаналитическое исследование первоязыческого (принципа проявления) первообраза требует со всей логической непреклонностью реально/феноменалогического образа природно/явленного познавательному умопостижению из мира Реальной Действительности, первично окружающей человека от рождения и до смерти. И таким первично/природными образами для становящихся первичных прообразов сознания первочеловека, мыслящего в категориях первоязыка первоэтноса, стали огнедышащие горы или горные великаны, дышащие Духом энерго/пламенистого огня, булькающие баллабой (предматериальной лавой) вулканы-Горыничи, Дракон/Горгоны. Могущественные создания природы, они поражают воображение человека по сию пору, - а что творилось в душе перво-человека, только что вставшего на путь думного осмысления окружающей его реальности бытия, когда он с благоговением взирал на это божественное изваяние природы, вулканические деревья с гнездовьями полыхающих факелов на вершине, которые для него были, и божественно/тотемными первородителями и первоучителями, - можно только догадываться, да судить об этом по мифам, дошедшим с тех пор до нащих дней.

С языческих времён процветания Египта, Палестины, Месопотамии и Малоазиатской Атл-лан-нистани (Анат-Атолии, Анат-Атллании…) сохранилось первоязычесое предание: в Египте, - это, сохранившийся в «Книге мёртывх» рассказ о двух гнёздах, одно из которых в образе озера Натрон или «миллионов лет», было вулканическим лоном его матери, первоязычно, в наименовальных ноуменах корне/субстанционально оформлено было как Абал-Алан-Анаб-Абан (Плламя неб-бное, пламенисто/солнцеокое, соллннцу/поддобное или Баллаби плавленой, предматериальной лавы, - плазменно/строительной предматерии природы унифицированной селенной…); у этого прото/материнского, все/производящего (баллаба, остывая превращалась в камни, металлы, глину, звёзды, планеты; почву, минералы, растения, животных, - и самого человека, познавательный микрокосмос…) вулкана, в периодических циклах вечног/текущего времени, было сотни, а возможно, и тысячи наименований в быстро возростающих и исчезающих этноязыках; даже в первоязыке первоэтноса Байминь – «Белолицых Людей», первоязычные глифы поистёрлись, стали тускнеть их графемы, неузнаваемыми Корень/субстанции, предтечи словотворения, претерпевавшие многочисленные претурбации в многоразличных реформах имён и думных смыслов Первоязыка Первоэтноса. Праматеринский вулкан Абаллани (Поллины, Евреномы, Авал-лона, Аполлона, Вил-лиона… и сотен других имёни названий) – позднее, во времена Чжуансюя (Чжуан-ниса, Шам-маша…), когда из царства Хила-лан-нис-шани, шла волна перехода от матриархата, власти женщин/амазонок, саможёнок, когда у женщин дети рождались непонятно от кого (отцом мог считаться, кого посчитает нужным определить племя или жрец рода-племени) и родство определялось по женской линии, как сейчас у евреев, - к патриархату, власти мужчин, к семейным узам, скрепляющим брак, когда происхождение ребёнка можно было прогнозировать по реальному отцу, если не было доказано иное происхождение дитя, - претерпел изменение своего статуса; он стал называться мужскими именами: Прометей, Атлант, Нут, Анат, Енки, Яркий Аргей, Ярило, Ра… Арджияс-даго… Святой Дух.

Энерго/пламенистая Праматерь породила Святой Дух гностического Христианства, поскольку вечно беременная переменами во времени Аблланн/соллунни сына сианиа породила, солнцеокий носитель света и тепла, - и выполнив свой долг, реинкорниловалась из Евреномы в Прометея, похитителя огня с неба, и, Атланта, отделяющего собой Землю от Неба, в форме столпа Гераклова.

 

Вторым гнездом, согласно «Книге мёртвых» Египта, считалось «Зелёное море» или озеро «Живой воды», то есть подземное море плавленой воды или баллаби, предматериальной лавы, строительной материи природы Энерго/материального всеединства Вселенной, материально/природной основы Жизни и Смерти.

«Отец-Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к теневому краю, к Материи; и ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Сваб-хават. Она (ткань Сущности, как духовно/ноуменальные, так и природно/феноменальные…) распространяются, когда Дыхание Огня над нею; она сокращается, когда Дыхание Матери касается её. Тогда Сыны разединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в (вулканическое) Лоно Матери, при окончании Великого Дня, чтобы снова соединится с нею. Когда она (ткань) охлаждается, она становитсья сияющей. Сыны её разворачиваются и сокращаются Сами собою и свомии Сердцами; они вмещают Беспредельность. Тогда Свабха-ват посылает Фохат (Бухаван, бухатан…), чтобы отвердить атомы (Думные Атумы, Атманы…). Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу, «Самосущего Владыку», каждый, в свою очередь, становится Миром».

Оба мира энерго/материального всеединства, составляющие основание универсального всеединства Вселенной, изнсчально пустотно/вечной и беспредельной, - природно/феноменального и духовно/ноуменального, по природно/ноуменальной сущности своей беспредельны.

 

«Отец-Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к теневому краю, к Материи; и ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых («Станцы Дзиан» или «Станцы Сианиа тиама»); вот та часть вселенской, энерго/материальной ткани, которая прикреплена к нижнее/теневому краю, которую принято считать Материей, в языческой мифо/теологии имеет тоже огромное число ментальных наименований, стремящихся монадально отждествить в этноязыках, иноязычно, в этноязыческих терминах, изначально/природный феномен, Тело Огня или Дракон-Горгонический вулкан, от начале языческого времени проявления получивший наименование Абал-Алаб-Абан (Баллвван), известного больше по более поздним именам, как вулкан Абал-Алаб-Абас-Атан (Алаб-Алас-Асаг-Аган, Абал-Алат-Атан (Пллуттон), Абал-Алас-Асат-Атан, Абал-Алас-Асах-Ахас-Атан, Абал-Алах-Ахат-Атан…Абал-Алах-Ахас-Асан).

Бел-луч очага огня или, по иному, Бел-лус АСах-Ахана (Бел-лус Асат-Атан – родством и происхождением своим повязанный с Пол-лут-тоном (Плутоном) или Бал-лот-тоном, Бел-лус-сат-таном…), стал огненно/вулканически/лучевым тотемом Царства Первоязыка и Первоэтноса, царства Земли Богорождённых (Богами Рождённых, Богороддных, Благороддных, - Царства Бус-сир Ристана (Осирис-Атума) или Бххарраттума (Буг-гра рождениа, Буг-гра Раз-зума, Раттума…).

Веллес (Воллос, Бел-лус-сккин, Белорус-скким… Виллусскками, Пеллассггами, Паллессттинами, Бххар-руссттинами, Бххар-руттенами) - это есть бог феноменально/природного миропроявления Реальной Действительности, хоз-зяин (от тотема вулкана Хас-сана ведётся и наз-вание столицы Бххар-раттума, - Хастинапура или Бургастина…) мира сего, мира материально/природного, антипода Иисуса Христоса, христианского бога крёстного хождения по неб-бному своду (сфере), владыки мира энерго/духовной ткани, верхний край которой прикреплён к Духовидному Свету Единой Тьмы.

Белое луч-чение солнца, ментально сына двух вулканических прародителей, - Прапатера Абал-Алаб-Абаб-Абана (Абал-Алат-Атат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асани и Праматери Абал-Алан-Анаб-Абани (Еврренномы) реально даёт возможность проявиться в лучах солнца всем феноменам земной природы, - иначе, без солнечной энергетики солнца, мир земли пребывал бы в вечной тьме и ужасающе/космическом холоде, в условиях которых жизнь на земле практически была бы невозможна и возникнуть не могла.

 

БИБЛИОГРАФИЯ:

"Библия: Бытие";

"Пополь-вух";

"Моря и горы Тина" - "Шань хай цзин";

"Станцы Дзиан";

"Мифы народов мира".