Что хочет автор. Литературные конкурсы

Отцы "шизоанализа" Жиль Делез и Феликс Гуаттари раскладывали книги по трем полкам. На первую они ставили самые примитивные "черно-белые" книги с жесткой осевой структурой - эдаким корнем-фаллосом, неизменно растущем в одном направлении. На второй полке у них стояли книги с более мудреной корневой системой - их пракорень, так сказать, усыхал, порождая энное количество дочерних корней, которые всё равно росли в одну сторону, стремясь к некоему единству в следующем измерении. То ли Гуаттари, то ли Делез обмолвился, что на этой полке стояли труды Джойса и Ницше. Третья же полка предназначалась для книг с поистине запутанной корневой структурой, в принципе не имеющей родительских корней, жестких осей и какого бы то ни было единства. Не было новых измерений - использовались лишь имеющиеся множества с динамичной структурой и отношениями, множества, составляющие одновременно и оригинал и копии-репродукции. "Нет ни привилегированной точки зрения, ни объекта, общего для всех точек зрения, - говорил Делез. - Нет никакой возможности иерархии". А Гуаттари цитировал Франца Кафку, писавшего о деструктурных мыслях в своей голове.

Об этом также говорила романистка Айрис Мердок, деля романы на "журналистские"(бытовые истории с безликими персонажами и внешней повествовательной манерой) и "кристаллические"(внутренний мир героев с абстрактной литературной моделью). Её не устраивали оба варианта, она бы с удовольствием заглянула на третью полку, но "о времена, о нравы"...

В те времена литература делилась на два типа - элитарную и массовую. Элитарным, как известно, был модернизм, безапелляционно охарактеризованный Лесли Фидлером "бедностью духа", коль скоро живущие в элитарных башнях лишали себя большей части культуры, расположенной "ниже уровня облаков". Фидлер призвал к стиранию границ между элитарным и массовым, что непременно расширило бы возможности литературы и предоставило художнику публику. Но достичь этого можно было только методом "двойного кодирования"(например, внедрение остросюжетного детектива в философский трактат - так сказать, и вашим и нашим), о чем писал Умберто Эко на полях "Имени Розы", и что он неоднократно проделывал в этом и в других романах. "Постмодернизм - ответ модерну, - сказал Эко. - Если прошлое нельзя уничтожить - что пытался сделать модерн, но пришел к немоте - то, следовательно, его нужно иронически переосмыслить". По мнению итальянского ученого, в каком-либо сюжете можно и нужно цитировать другие сюжеты, осмысливать их, иронизировать над ними, наступая на шею конформизму.

"Произведение постмодерниста должно находиться на грани "реализма с ирреализмом, формализма с содержанализмом, - добавлял У. Эко, ссылаясь на Ролана Барта, - элитарной литературы с массовой".

Предвестником постмодернизма был поп-арт, культивировавший парадоксальное сочетание бытовых предметов, механических копий, фрагментов печатных изданий и тому подобное. Уже тогда стали рушиться эстетические табу, стерлась грань между "высоким" и "низким", уродливым и прекрасным. Старые средства синтезировались с новыми техническими средствами творчества.

Одним из первых теоретиков постмодернизма был Жак Деррида, боровшийся с метафизикой посредством деконструкции понятия бытия. Анализируя каждое высказывание, Деррида старался обнаружить в нем противоречивость, а затем, аналитически расчленяя и перегруппировывая, приходил к двум и более выводам. Понятие логоса как краеугольного камня культуры западного образца подверглось переосмыслению в философии постмодернизма. Логоцентристская парадигма, основанная на существовании универсальной закономерности мироздания, где источник всегда стоит над копией, а идея - над воплощением, всячески подрывалась процедурой деконструкции. "Нет больше логической ячейки языка - фразы", - заявил Ролан Барт. А Жак Деррида провозгласил "освобождение означающего от логоса и связанного с ним понятия истины". Постмодернизм осуществил радикальный отказ от идеи линейности и сопряженной с ней идеи однозначной рациональности, выраженной в понятии логоса.

Ситуация изменилась - уже никакой язык или метод не мог господствовать в реальности. "Все языки и все коды, - сказал Михаил Эпштейн, - все философские школы и художественные направления теперь становятся знаками культурного сверхъязыка, своего рода клавишами, на которых разыгрываются новые полифонические произведения человеческого духа". В произведения постмодернизма нет какой-то одной, глобальной истины, но локальные истины существуют в каждом фрагменте. Заимствованные и собственные идеи сливаются, их уже невозможно отделить друг от друга; изначальный смысл может быть неузнаваемым на выходе.

Итак, признаки постмодернизма:

- превращение философии в поэтику, истины в эстетическое средство;

- приоритет этимологии над историческим содержанием, торжество принципа: история - это только текст;

- отказ от подмены искусства философией, религией или политикой;

- уничтожение рвов и границ между массовым и элитарным, профанным и сакральным, творческим и бытовым;

- стирание граней между реально существующей картиной жизни и виртуальными реальностями;

- уравнивание высокого и низкого, уродливого и прекрасного, пусть даже путем пародирования и низвержения идеалов;

- интертекстуальность: построение текста при помощи явных и скрытых цитат и реминисценций к произведениям мировой литературы;

- заимствование героев и художественных образов из произведений мировой литературы;

- гипертекстуальность: организация единого текстового пространства как системы множества самостоятельных текстов, постоянно отсылающих читателя от одного из них к другому;

- неприятие идейного пафоса и возведение на его место самодостаточного игрового элемента;

- одновременное существование в нескольких плоскостях, отсутствие единой точки зрения в силу раздвоенности сознания;

- химеризация формы и значений;

- деконструкция как метод обращения с миром;

- аллегория как акт вторжения в посюстороннее;

- ирония как способ нонконформизма.

ПИСАТЕЛИ-ПОСТМОДЕРНИСТЫ

"Я упражняюсь в мышлении, а следственно, у меня всякая первоначальная

причина тотчас же тащит за собою другую, еще первоначальнее, и так далее

в бесконечность. Такова именно сущность всякого сознания и мышления"

Из подпольных записок Федора Достоевского.

ГОМЕР (лат. Homer, греч. Омирос) - хохочущий аэд;

аллегории и гипертекстуальность.

СЕРВАНТЕС Сааведра (Cervantes Saavedra) Мигель де (1547-1616) - призрачный рыцарь;

социальная сатира, пародии, ирония.

ШЕКСПИР (Shakespeare) Уильям (1564-1616) - рыдающий король;

заимствование сюжетов и образов, аллегории, интертекстуальность.

ГЮГО (Hugo) Виктор (1802-85) - смеющийся горбун;

уничтожение рвов между уродливым и прекрасным, одновременное существование в нескольких плоскостях.

ГОГОЛЬ Николай Васильевич (1809-1852) - маленький человек с копытами;

ирония, социальная сатира, стирание граней между вымыслом и реальностью.

ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (1821-81) - граф с топором;

одновременное существование в нескольких плоскостях, стирание граней между творческим и бытовым, уравнивание высокого и низкого.

ЧЕХОВ Антон Павлович (1860-1904) - интеллигентский футлярщик;

ирония, пародирование, низвержение идеалов.

ДЖОЙС (Joyce) Джеймс (1882-1941) - поэт потрохов;

замена философии поэтикой, химеризация формы и значений, пародии, низвержение идеалов, интертекстуальность, гипертекстуальность, аллегория, деконструкция.

КАФКА Франц (1883-1924) - адвокат бога;

аллегория, стирание граней между вымыслом и реальностью, ирония, социальная сатира.

БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич (1891-1940) - собачьих дел мастер;

аллегория, гипертекстуальность, обыгрывание сюжетов, одновременное существование в нескольких плоскостях, отсутствие единой точки зрения в силу раздвоенности сознания, заимствование героев и образов, пародирование.

БОРХЕС (Borges) Хорхе Луис (1899-1986) - вавилонский библиотекарь;

превращение философии в поэтику, заимствование сюжетов и образов, интертекстуальность, химеризация формы и значений.

КОРТАСАР (Cortazar) Хулио (1914-84) - утопающий в матЕ;

гипертекстуальность, уравнивание творческого и бытового, превращение философии в поэтику, интертекстуальность, литературные игры.

ВОННЕГУТ (Vonnegut) Курт (1922-2007) - миротворец на Марсе

ирония, неприятие идейного пафоса, гипертекстуальность, пародирование и низвержение идеалов.

СТРУГАЦКИЕ братья, соавторы, Аркадий Натанович (1925-91) и Борис Натанович (р. 1933) - комсорги в зоне;

уравнивание высокого и низкого, одновременное существование в нескольких плоскостях,аллегория, ирония, социальная сатира, история как игра, неприятие идейного пафоса.

ФАУЛЗ (Fowlеs) Джон (р. 1926) - наперсточник любви;

гипертекстуальность, ирония, аллегория, интертекстуальность, смешение высокого и низкого.

ГАРСИА МАРКЕС (Garcia Marquez) Габриель (р. 1928) - штатский полковник;

аллегории, стирание граней между уродливым и прекрасным, творческим и бытовым; гипертекстуальность.

ДИК (Dick) Филип Киндред (1928-1982) - электроовечий парикмахер;

стирание граней между реальностью и виртуальностью, одновременное существование в нескольких плоскостях.

ПАВИЧ Милорад (р. 1929) - перчаточник снов;

аллегория, химеризация формы и значений, гипертекстуальность, стирание граней между реальностью и вымыслом.

ЭКО (Eco) Умберто (р.1932) - тамплиер с лупой;

ирония, переосмысление истории, литературные игры, заимствование героев, интертекстуальность.

КИЗИ (Kesey) Кен Элтон (1935-2001) - смиренный рубаха;

ирония как способ нонконформизма, низвержение идеалов, неприятие идейного пафоса.