Рецензии
| | Юрий, из написанного Вами здесь не следует, что Вы читали жизнеописание М.А. Булгакова, написанное Мариэттой Чудаковой (если я не переврал ее имя и фамилию). Там в нескольких местах говорится, что Михаил Афанасьевич, уже зная, что дни его сочтены, лихорадочно правил роман, а потом, обессилев, бросил. Несоответствий в романе не мало - о них, кстати, говорится не только в комментариях к тексту жизнеописания, но и в предисловиях к изданиям романа. Читая и перечитывая "Мастера и Маргариту", я подметил излюбленные штампы М.А. Булгакова вроде "задумчиво сказала она" (повторяется не менее трех раз+в "Дьяволиаде" есть такая ремарка). Есть и ремарка "Воланд кивнул головой" (грамотеи утверждают, что достаточно написать "Воланд кивнул", ибо кроме как головой кивать даже Воланду нечем). На мой взгляд, не стоило использовать местоимение "вы" при передаче речи римлян и иудееев, т.к. ни латынь, ни арамейский языки не знали вежливого обращения на "вы" (при том, что латинские слова "кесарь", "кентурион"; даются в транскрипции того времени, а не "цезарь" и "центурион";). Есть у меня и другие замечания - но это всё мелочь, всё равно, что камешек перед горным пиком. | | Да, и такие Мастера допускают промахи. Спасибо за материал. Заставляет задуматься.
С теплом, Света | | Весьма оригинально....
А идея - выше всяких похвал... | | | Очень красочная картинка, главное, достоверная. Стихотворение легко читается. Маленькая описка: "Швыряя в спутника..." - нужно два "я". С уважением, Валерий. | | | Спасибо. Интересно! | | | Хотел бы также высказаться насчет вопроса о Пилате. Кроме Иосифа Флавия (читал), Тацита (читал), Филона Александрийского (не читал) и Нового Завета (читал), никаких упоминаний о том, что такой чиновник был прокуратором Иудеи при имп. Тиберии нет. В древнеримских документах, насколько я знаю, П.Пилат не фигурирует, да и список римских прокураторов в Иудее отнюдь не полный - есть пробелы. Единственное вещественное подтверждение существования этой личности - плита из Кесарии, где, кстати, Пилат именуется "префектом";, а не прокуратором (кто любит историю Др. Рима, знает, что между этими титулами - большая разница; это свидетелдьствует, как плохо известна нам данная историческая эпоха, ее нюансы). В статье речь идет не столько о Пилате, сколько о том, как его личность интепретируется, на кого возлагается вина за казнь Иисуса. Меня эти домыслы не интересуют. Хочу лишь поправить кое-какие детали. Казнь на кресте - не римская, а воспринятая ими у карфагенян, т.е потомков финикийцев, т.е. семитов. Выражение Иисуса "ты говоришь", как я читал в статье некоего специалиста, есть дословный перевод с арамейского языка, на котором, якобы, такого рода ответ представляет собой форму утвердительного ответа. Проще говоря, Иисус отвечал по-арамейски что-то вроде, "да, правильно". В таком случае Пилат, конечно, не мог не реагировать - это прямой вызов римской власти в Иудее, разделенной на 4 части. Кстати, есть версия, согласно которой приговор утверждал не Пилат, а тетрарх Галилеи Ирод Антипа. Но жестокость Пилата - это черта, подтверждаемая в источниках. | | В целом, очень взвешенная статья, но, вот, последний абзац, и особенно эти слова: "...сотни и сотни тысяч кровавых жертв и насилий со стороны христиан под флагом Иисуса Христа во всей истории еврейского народа последних двух тысячелетий... " - по-моему, перебор. Другая крайность. Автор доказывал абсурдность обвинений еврейского народа в распятии Христа, а сам выдвинул подобные же обвинения в адрес всего христианства, что оно виновато в гибели евреев. За насилие всегда должны отвечать конкретные люди. Именноо для того, чтобы избежать ответственности они себе "флаги" и придумывают, и высоко их поднимают, чтобы обезличить свои деяния, спрятать за ними свою персональную ответственность, реальные мотивы зверств.
Всего несколько строчек сразу перечеркнули все позитивные впечатления от прочитанного перед этим. Особенно безликая ссылка на "жесточайшие слова, не укладывающиеся ни в какие нормы человеческой морали. Эти слова (которые даже противно тут цитировать)". Если автору "противно цитировать" слова из "оборота христианской политики", значит, возможно, это выражает его отношение и к этой политике, тогда так и надо было начинать статью: "мне противно христианство и его политика", а чем это лучше, чем "ненавижу евреев"?
С уважением и таким, вот, своим мнением, Леонид. | | | У Понтия Пилата была непереносимость запаха розового масла и его мучили ужасные приступы мигрени. По легенде Христос его излечил. | | Ужасный запах розового масла? Лучше было ли в те времена?
Интересный взгляд в прошлое.
Понравилось.
С теплом, дежурная Света)) | | Хорошие у вас стихи. Легкие, приятные, в каждом свой замысел, новое элегантное строение. И этот - смешной.
Но не такой смешной, от которого падают на пол в приступах смеха, а вызывающий настольгическую улыбку. И добиваться такого эффекта - это тоже надо уметь.
С поклоном. | | Вижу, как наяву этот пейзаж. Но вы его дополнили и своим отношением к Родине. Очень глубоко прочувствовали прилет грачей.
С теплом, Света | | Да, с волками жить, по волчьи выть! Новый Закон джунглей распространяется и на двуногих волков. Проведенная вами параллель - о тех, кто имеет право на свой лес, настоящих волках! Только с изобретением огнестрельного оружия - все живое беззащитно, и двуногие и четвероногие. Как всегда, глубокая мысль вызывает поток рассуждений.
С уважением, Света | | | Юрий! Это лучший стих из этого тура. Покорил Призрака О. раз и навсгда. А последнюю строку так и хочтся цитировать:) | | Пока природа беззащитна.
Творит все, алчный человек.
Кто знает? Что же будет видно.
Ответ держать, за кровь из рек. |
|
| 
Положение о Клубе
Сделать стартовой
