Национальные герои – двух народов.

Национальный дух народа полно раскрывается в фольклоре. Довбуша считают одним из Украинских народных героев. Немного расскажем о нем и близости Украинского фольклора к первооснове Еврейской. Вовсе не зря оба народа несколько веков проживали рядом: общались, учились друг у друга, перенимали…*

«Как Довбуш заплатил корчмарю».

В Зеленьи корчма, в ней Жид гнал и продавал горилку.*

Раз зашел туда Олекса. Да не один - со своими легинями [молодцами]. Начали они пить и отдыхать.*

Но Жид есть Жид: возьми пархатый, да и скажи Олексе: "Ой, а ведь конечно Олексичка и заплатит мне".*

Ой, лучше бы молчал...*

А Олекса как разозлится, как хряснет топориком по одной бочке, потом по второй, третьей… А бочки большие, а горилка вся стекла в землю.*

А после Олекса заплатил Жиду, но только за то, что пили.*

Про богача жида Генриха и Довбуша.*

В Солотвине жил богач Жид Генрих: ему все должны.*

Узнал об этом Довбуш, явился и забрал у него все долговые расписки.*

А Жиду очень обидно их отдавать. Увязался он за Олексой - просит: *

- Олексичка-господинчик, отдайте мои расписочки. Верни все -Жидку, верни…*

Ему бы вернуться, ан нет, идет, просит...*

Уже под Монастырскую гору забрались, а она повыше Скита, а этот все просит. *

- Верни все Жидку, верни…*

Развернулся круто Олекса и говорит своим легиням: *

- А дайте ему, хлопцы, расписки, пусть не плачет.*

И легинь один в Жида и выстрелил. Легини побросали на него плиты, целую кучу, да и пошли дальше.*

Та куча и поныне стоит.*

Дань для Довбуша.*

Довбуш всюду ходил. К баронам приходил, графьям и другим панам, но бедняков не трогал, только денег им давал.*

Бывало, говорят: придет Довбуш со своими легинями в Кутив - он только в звоночек звякнет, а жиды уже знают, чего он звонит. И сразу несут ему денег, и только золотом, а нет – беда будет.*

Довбуш мог сжечь город.*

Но жиды уже это знали: приносили деньги одному из своих, а тот отдавал Довбушу.*

Да, Довбуш имел право брать, ведь он защитник всех гор и живших людей.*

Чудо Бааль-Шема - над Довбушем:*

По дороге на Тулуков завернул Довбуш с товарищами в Тростинец к арендатору Бааль-Шему перекусить. А тот торговлю свернул. Говорит: ему нечего им дать. *

«Значит, все здесь будем разбивать», – говорят опрышки.*

Но как только Довбуш топор поднял - рука его так онемела: он не мог ни Жида ударить, ни чего другого сделать. Тогда начал Довбуш просить:*

- Освободи меня, а я за это заплачу.*

Жид освободил руку, а Довбуш ему денег дал. А кушать пошли к старому Понуру... *

*

Отец Довбуша умер еще до рождения ребенка. Его мать жила в страшной нищете. Помогал ей один старый Еврей-корчмарь: приносил ей хлеб. Женщина уже на последнем месяце беременности - пошла в лес собирать дрова. В лесу у нее внезапно начались схватки - через некоторое время она родила ребенка. Отдохнула - уже собралась с ребенком домой.- Женщина услышала звуки охотничьего рога и лай собак. Это панская охота. Испугалась: их могут порвать собаки, затоптать лошади…Она спрятала ребенка в дупло дерева, а сама побежала домой. Пока шла охота, все это время мать не находила себе места. Через некоторое время охота закончилась – она пошла искать ребенка в лес. На прежнем месте -его не обнаружила. Уже обессилевшая, спустя три дня поисков, она вышла на полянку - увидела лежащего ребенка. Собака над ним склонилась Женщина подумала: собака собирается съесть ребенка - бросилась на нее. Но собака жалобно заскулила - отошла в сторону. Ребенок живой, а собака кормила его и обогревала. Мальчик крупный, вполне здоровый - весь покрыт густой бурой шерстью. Мать забрала ребенка - понесла его домой. Собака за ней бежала. Соседи женщины очень удивились: увидели ребенка живым. Корчмарь-Еврей принес им в очередной раз поесть. Посмотрел на ребенка – сказал: "Он как добуш» (на иврите -. медвежонок). *

*

Сопоставление хасидских и гуцульских преданий оказывается весьма плодотворным. Вот лишь некоторые пункты этого сравнения. Рассказам об опрышках, как и хасидским рассказам, свойственно общее *

В «Шивхей Бешт»: читаем-узнаем: «Рассказал мне мой тесть, ему рассказал раввин Авраам Подолискер, раввин нашей общины за несколько лет до того, как случилась с Бештом эта история».*

Украинцы переняли у Евреев форму повествования, начало даже рассказов и сказок: «Рассказал нам старый Еврей из Николаевки…»*

. В хасидских рассказах указывают точную топографию: «Как-то раз пришел Довбуш в село Венгры». Еще: «Как-то раз прибыл Бешт в святую общину Белополья».*

И Украинцы стараются следовать этому правилу – возникает подобие достоверности.*

В Еврейском фольклоре присутствует чудо – при рисовке героя.*

Узнаем из народных сказаний: Бааль Шем-Тов до возраста созревания рос недотепой. Его даже выгнали из йешивы по причине слабых способностей, неуспеваемости. Позже… Чудо превратило его в мудреца.*

Другое чудо с ним произошло: «Как-то к раву Элиэзеру во сне пришел Илья-пророк – сказал: скоро у рава Элиэзера родится сын. Благодаря ему весь Израиль восстанет и упадет пелена с его глаз».*

Украинцы подобно используют чудо – для превращения Довбуша в национального героя. Есть версия: Довбуша вынули из чрева уже мертвой матери Довбуш до 12 лет рос немым, слабым, возможно даже умственно отсталым. Довбуш в юности чудесным образом переродился: получил огромную физическую силу.*

Бааль Шем-Тов отличился своим первым успехом: победил нечистую силу (Сатан – принял сущность волколака.*

Довбуш еще с благородными убеждениями (позже разбойником стал) тоже сражается с нечистой силой – с "чорным чоловiком". Победителя Довбуша встретил ангел – по дороге в село Веньгры передал подарок. *

«От этого зелья пуля тебя никакая не возьмет, а любой закрытый замок откроется, как до него дотронешься».*

Бааль-Шем-Тов ведет праведную жизнь, творит добро. Он лечит больных, защищает угнетаемых, бесправных, праведных Евреев.*

Довбуш нападает на бесчестно обогатившихся богачей: забирает богатства – раздает беднякам. Он уничтожает долговые расписки.**

«Довбуш только жидов и панов бил, а людей не трогал».*

Бааль Шем-Тов – цивилизованный герой. "На этом человеке лежит Б-жья печать. – Написал С Ан-ский. – Он силен не телом, но духом. Главное его орудие – молитва, а цель – не убить врага, а обезвредить, так как наказание и награда – в руце Б жьей"*

Гуцульский герой разбойник Довбуш привлекал Украинцев ярко выраженным национальным характером.*

Так исторически сложилось: Бааль Шем-Тов и Довбуш жили в одно время – почти ровесники. Соседи. Могли не встречаться.*