Профессору Каирского университета

Хусейнену Муххамеду ар-Рабиа

 

Автор данной публикации по приглашению МИД Республики Египет побывал в этой стране по линии налаживания культурных связей, ознакомления с историей и культурой её, поискам исторических следов наших земляков-тюрков и тюркских мамлюков на этой загадочной земле. Данный цикл статей преследует цель осветить эту поездку, некоторое осмысление итогов, а также ознакомление читателей с историей и современностью Египта, уведенной глазами автора.

 

СТРАНА ФАРАОНОВ, СУЛТАНОВ,

СТРАНА ВЕЛИКОГО ТРУДА И ПРОСТЫХ ЛЮДЕЙ…

 

Страна сказочных снов, великих правителей, чудес и тайн. Страна величия человеческих трудов и страданий, благодаря чему существует культура человечества. Страна, которую до наших времён все считают своей. И это верно. В этой стране жили и живут люди, объединяющие цивилизацию и культуру человечества, люди труда, до сих пор носящие робу старых времён, пользующихся самыми древними инструментами труда, как мотыга и лопата, серп и молот, топор и кувалда. Потоки людей едут в эту страну, чтобы найти себя, соизмерить смысл свой жизни со смыслом жизни бессмертных пирамид и захоронений фараонов. На этой земле возникают с особой силой вопросы, которые формулируют и на которые ищут ответы поколения людей.

 

ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО

 

Все дороги, как и в Древний Рим, ведут ныне в Египет. Но если в Рим попадали лишь морскими и сухопутными путями, то теперь люди, как Боги, летают в Каир по небесам. Видимо, небеса возжелали, чтобы наш путь пролегал через Стамбул, второй по политической значимости город Турции. Даже ночной рейс из Алматы и прилёт в 6 часов утра по местному времени в Стамбул не мог утомить желающих вкусить запахи и звуки Востока, примыкающего сейчас к Западу. А где эти вкусы, запахи и звуки наиболее резко проявляются? Конечно, на восточном базаре. И транзитные пассажиры ринулись на базар. Стамбул (более точно, - Истанбул) – типичный восточный город базаров и мечетей. Словно люди молятся в мечетях, чтобы выгодно продать или купить, а на базаре ждут часа молитв в мечети. Чего и кого только нет на базаре! Различные люди, товары и услуги рябят в глазах калейдоскопом. Разноязычные речи, шум и крики зазывал оглушают слух.

 

Очень много коммерсантов из стран СНГ. Поэтому почти все торговцы сносно говорят на русском. Конечно, на языке базара. Казахам всё равно, как торговаться: на русском или турецком. Понимание полнейшее, но лишь языковое, а не ментальное. Современные турки – тюрки только по языку. А ментальная близость по духу, нравам и мировоззрению не ощущается. Продать, при этом любой ценой надуть, - главный принцип торговца-турка. Неторговым людям, - лучший способ посещения базара - в качестве экскурсанта. Этот принцип очень существенен особенно в Египте.

 

Итак, снова самолёт и снова ночной рейс унёс нас в Каир. Перелёт, гостиница, короткий отдых и снова самолёт, который перенёс нас уже в Луксор. Этот город в древности называли Фивы, другое его название – «город дворцов». Гостиница в Луксоре под таким же названием, как и в Каире: «Пирамиза».

 

Всё здесь ориентировано на туризм. Номера в гостиницах от 240 до 3600 долларов США. Самые дешёвые номера – в гостиницах без бассейнов. А цена самых дорогих объясняется тем, что в них поставлены золотые кровати. Надо быть фараоном или миллионером, а на худой конец - коммунистом, у которого, по Ленину, могли быть золотые унитазы, чтобы за ночной сон на золотом ложе платить таким золотым тельцом. Можно, конечно, купить жильё, чтобы самому быть причастным к туристическому бизнесу, но цена квадратного метра жилья здесь тоже «золотая»: 3000 долларов США.

 

В Луксор из Каира можно попасть и по Нилу за 11 дней. Этот туризм обслуживают 600 теплоходов со всеми удобствами, включая бассейны на палубах. За сутки с пассажира берут 60 долларов США. Туризм в Египте, говорили мне, занимает 3 место по статьям доходов государства, хотя я склонен его рейтинг, поднять выше.

 

Именно в Луксоре началось наше «очное» знакомство с культурой и историей Египта. Сопровождать нас взялся гид-самоучка, Мухаммед. Ни историк, ни археолог, ни даже гид. Но незаурядный бизнесмен- комбинатор. Это стало известно всем потом, но поздно… Его самостоятельно изученный русский язык оставлял желать много лучшего, а при совокуплении с его неуемным темпераментом и скоропалительной речью, - вовсе стал труднодоступен для нашего слуха. Поэтому лучше рассказать, что я видел, что знал и знаю теперь о Египте, чем то, что услышал и понял из уст шарлатана, выросшего на ниве «остапобендеровских» заработков за счёт культуры якобы его родной страны.

 

Древние египтяне называли свою страну «Кемет» («Черная») по цвету чернозёма Принилья, в отличие от краснозёма пустыни. Позже вавилоняне и ассирийцы назвали Египет «Мусри», что превратилось в арабское «Мыср». Египтом эта страна стала с лёгкого языка греков: «Айгиптес», что учёные склонны считать искажением древнего египетского слова «Хеткаптах», от имени Птаха, бога ремесленников и мастеров.

 

…Огромная звезда под именем РА обрушилась на нашу миниатюрную и хрупкую планету. Она осветила и оживотворила все её «гостеприимные начала». Она породила жизнь, борьбу, страдание, историю, душу, разум. И смерть, и стремление избавления от неё. Разноязычие и разнокультурье. Цвет наших лиц, и разноцветье.

 

Поразительны лица людей-египтян. От чёрной смоли до колосьев пшеницы. Все они – произведения РА. Эта многоликость всегда вынуждала искать генетический и расовый смысл происхождения египтян. Откуда они все такие разные? Как был соткан расовый ковёр из этих многоцветных лоскутков? Все историки и пишущая братия признали: у истоков формирования Египта находились мифические атланты Платона, пришельцы из Центральной Азии (возможные предки номадов, такие же, как шумеры, задолго до Египта основавшие Шумер) и чёрные братья из Центральной Африки. Они образовали две цивилизации: первая Меримда, - на Севере страны в дельте Нила; вторая – на Юге с главным городом ТАСом. Имя этого города настораживает слух тюрколога: тас – камень. А в Египте все города строились из камня. Не цельным ли продолжением истории Шумера является история Египта? Не кочевники ли из Центральной Азии начали давать первые имена Богам? АМОН напрашивается на то, чтобы выводиться из слова АМА (шум.), матери-прародительницы. Это может подтверждаться тем, что Бог Амон Ра был гермафродитом. И тем, что он претерпел покушение на своё верховенство со стороны Эхнатона, заменившего его на Бога АТОн Ра (возможный вариант: АТА + он). В этом можно узреть общую закономерность становления общества от матриархата к патриархату, хотя в Египте после смерти Эхратона, выдуманный им «Бог-Отец» не прижился, снова уступив своё место «Богине-Матери».

 

ЭХНАТОНУ

 

Хотел свершить переворот

в умах, сердцах, воззрениях,

считал: с тобою не народ, -

народонаселение.

Мир, перевернув наоборот,

АМОНа заменил АТОНом,

себя поднял на небосвод, -

назвал, как бога, ЭхнАТОНом.

Богиней сделал Нефертити,

супругу нежную свою.

Она и ныне знаменита,

стоит в музее, как в раю.

Наследник твой ТутанхАМОН,

Амона снова возродил,

решил, что ты лишь охлАМОН,

как будто, вовсе и не жил.

Идейно, умственно, морально

и генетически ты слаб -

династия прервана летально,

от кровосмешения устав.

Эх, лишь эхом стал ты, Эхнатон,

ты – жертва, плод своих безумий,

не бог ты, - просто пустозвон,

пустой и глупый фараон,

попавший в дряхлый пантеон

окаменевших страшных мумий.

 

Как бы то ни было, историю эту следует искать в истоках всеобщей истории человечества.

 

История Египта, прочитанная посредством иероглифов на камнях, утверждает, что она, как две капли воды, похожа на историю любого другого царства-государства. Диалектическое раздвоение целого, борьба между ними, попытки приобрести новые целостности в этом раздвоении. Миф о «половой дуальности» Бога Амон Ра диалектичен. Этот миф, кроме того, историчен, в том плане, что он существует у всех народов. Все мы слышали ещё в детстве, что мужчина и женщина представляли некогда одно целое, а лишь потом раздвоились. Деление на клеточном уровне это доказывает. А на многоклеточном? На более высоком же уровне развития, развития общественного, это уже – непреложный факт. Уже Древний Египет испытал на себе это. Многовековая история этой страны – история борьбы Верхнего и Нижнего Египта. Не только тексты, но и рисунки на камнях говорят о многом. На рисунках мы видим на головах царей короны двух цветов: белую (символ Северного Царства) и красную (знак Южного Царства). Но о чём говорят на головах некоторых правителей сдвоенные короны? Конечно, о том, что эти цари были объединителями. Первым царём-объединителем, по легенде, был Осирис. Но недолго длилось это единство. Осириса убивает его брат. Жене его Исиде удалось собрать разрубленные куски мужа и оживить его. Но у тела не хватало органа деторождения, поэтому Осирис улетел на небо бесполым Богом. Вновь разделённый надвое Египет, в течение многих веков воевал друг с другом. Масса страниц необходима для того, чтобы описать, как на смену друг другу приходили фараоны, чем каждый из них отличился. Поэтому я отсылаю читателя к массе источников, имеющихся в наличии в каждом доме, в каждой библиотеке. История эта крайне захватывающа, интересна. А пока я коснусь лишь той части её, с которой соприкоснулся непосредственно.

 

ДОЛИНА ЦАРЕЙ

 

В 3-х десятках км. от города Луксора располагается «долина царей» или «город смерти». По пути следования к нему проезжаешь крестьянские селения, каменные жилища современных людей, верхние этажи которых преднамеренно не достроены. Эта древняя примета вытекает из поверья о том, что верхние этажи строений должны достраивать потомки. Полностью достроенный дом не встречается, ибо он по логике означал бы наложение на самого себя проклятья не иметь детей. Хороший обычай, но он неприемлем для нашего климата. Египтянам легче, не надо иметь крыши над домом, так как там не бывает дождей. Встречающиеся по дороге крестьяне одеты, как и тысячи лет назад: на голове у них кусок ткани, на теле платье-балахон, а на ногах примитивные сандалии. Крестьяне-феллахи выращивают сахарный тростник, бананы, бобы, различные фрукты.

 

При въезде в долину царей туристы обязательно останавливаются у колоссов Мемнона. Это остатки аллеи, ведущей некогда к храму Аминофиса-3. Храм давно исчез, остались только эти две гигантские статуи 20-метровой высоты, одни только ноги, которых имеют 2 м длины и 1 м толщины. Они вытесаны из монолитных блоков песчаника и изображают сидящего фараона, руки которого возлежат на коленях. Почти разрушенные скульптуры. Некоторые считают, что в 27 г до н.э. в Египте произошло мощное землетрясение, результатом которого явились разрушения дворцов и изваяний. Но другие историки утверждают, что в Египте никогда не было землетрясений, что все разрушения – результат вандализма рук человеческих. Разрушение же храма Аминофиса-3 ставится «в заслугу» царя персов Ксеркса.

 

Было замечено, что при каждом восходе солнца статуя испускает какой-то протяжный звук, похожий на жалобную печальную мелодию. Этот факт был описан ещё Страбоном, Павсанием, Тацитом, Лукианом и Филостратом, что позволило многим греческим поэтам сочинить красивую легенду. По ней «поющий камень» есть тот самый Мемнон, мифический сын Авроры и Тифона – царя Египта и Эфиопии. Тифон послал Мемнона на троянскую войну, чтобы помочь осаждённой Трое. Там он прославился тем, что убил Антилоха, сына Нестора. Но, в свою очередь, как и многие герои-троянцы, он был убит самим Ахиллом. Его мать Аврора в слезах просила Юпитера воскресить её сына, хотя бы на мгновение, но каждый день. Поэтому, каждый день, когда восходящая Аврора ласкает своего сына лучами, он отвечает ей своим жалобным стоном.

 

Красивая легенда имеет под собой естественную основу: остывший за ночь камень, имеющий трещины, при нагревании издаёт этот звук. Исторически это подтверждается тем фактом, что до Страбона ни один из историков не отмечал эти звуки, поэтому-то их можно рассматривать как результат повреждений. В разные века на ногах колосса были нацарапаны различные надписи. Наиболее любопытна одна из них: «Знай, о Тот, ты, кто царствует над водами, что Мемнон ещё жив и что согретый материнским огнём, он издаёт свой звонкий голос у подножия Ливийских гор в Египте, там, где Нил разделяет надвое прекрасновратные Фивы; в то время как ты, Ахилл, некогда ненасытный в битве, теперь безмолвен и на равнине Трои, и в горах Фессалии». Прекрасная легенда о любви матери к сыну, о бессмертном возвышении героя над своими врагами и убийцами.

 

…Итак, пройдя эти условные врата, туристы попадают в долину царей. Эта долина была некогда ущельем. История же долины начинается с решения фараона Тутмоса-1 захоронить своё тело не в заупокойном храме, не в пышной гробнице, а в потайном месте. Значит, он уже тогда опасался осквернения своей могилы и налётов грабителей гробниц. Это решение царя нарушало 1700-летнюю традицию. Могилу ему выдолбили в форме колодца. В погребальную камеру вела лестница, выдолбленная в скале по плану, который был, затем унаследован остальными фараонами. Жрецы совершали даже несколько перезахоронений мумий. Но эти меры не помогли от налётов и грабежей. Начиная с Х11 в до н.э., грабёж могил становится популярной профессией целых династий. Так, целая деревня Гурнах специализировалась на этом. Семейство же Абдуллы Расула вошло даже в историю. Оно хранило в тайне безымянную гробницу, где были собраны мумии 36 фараонов! Тайна была раскрыта в 1881 году в результате пыток членов семьи. Нашлись мумии таких знаменитых фараонов, как Амос-1, Тутмос-3 и даже самого Рамзеса-2!

 

Туристов водят по гробницам Рамзеса- 4, Рамзеса- 9, Аменофирса-2, Сети-1 и Тутанхамона. Все они вырублены в известняковой породе, дышать в них неимоверно трудно. По большому счёту входить туда не рекомендуется, так как массовое посещение их туристами привносит в них различные инфекции, которые не проветриваются. В условиях массового распространения их, от туберкулёзных палочек до гонконгского гриппа, это опасно вдвойне. Не случайно, что почти все археологи, исследовавшие гробницы, умирали безвременно, что позволило появлению словосочетания «проклятье фараона». Но любопытство берёт верх над рассудком. Вдохнуть историю и глотнуть вечность хочется всем. И толпы туристов, не меньше, чем у мавзолея Ленина, ныряют во чрева гробниц, идут вереницей по прохладным коридорам и камерам, любуясь при этом настенными рисунками и иероглифами.

 

Наиболее знаменита гробница Тутанхамона. Второстепенный в истории фараон, умерший всего в 19 лет, прославился благодаря тому, что в 1922 году Говардом Картером была найдена его гробница, которую, к счастью для всемирной истории, не коснулась рука грабителя. Гробница была полна золотых вещей, которые теперь хранятся в Каирском музее. В повести Картера об этом открытии, есть трогательный эпизод о том, что среди огромного количества золотых изделий лежал меленький веночек из сухих цветов – последнее прощание супруги юного фараона. Но более всего, поражает тюрколога то, что в гробнице был найден асык. Да, обыкновенная костяшка, которой в детстве забавлялся каждый казах. Долгие годы смерть самого Тутанхамона была овеяна легендами и мифами. Почти все исследователи предполагали, что он был убит. К этой мысли склонял возраст фараона. Но один из египетских археологов сообщил мне, что совсем недавно, а точнее, начиная с января 2005 года, группа египетских учёных провела исследование, в ходе которого с помощью компьютерного томографа были сделаны тысячи снимков мумии Тутанхамона, которые дали результат: фараон скончался от плохо излеченного перелома голени, осложнённого инфекцией. Об этом сделал заявление для западных СМИ глава египетских археологов Заки Хаввас. Кстати, все члены археологической экспедиции Картера, кроме него самого, закончили жизнь внезапной смертью. Именно из гробницы Тутанхамона вышла идиома «проклятье фараона». Не подкосила ли их та самая инфекция, полученная фараоном?

 

…Наиболее знаменитым из всех фараонов Египта, мумия которого была найдена в долине царей, был, пожалуй, Рамзес-2. Он из Х1Х династии фараонов, прославил себя военными подвигами и храмостроительством. Кроме того, он прожил долгую жизнь (96 лет), имел гарем: взял в жёны 200 девушек, включая, и своих четырёх дочерей… Хотя он строил величественные памятники, но они все пали, как пала и слава этого получеловека-полубога. Части огромных статуй, как осколки его славы и позора, разбросаны по всему Египту.

 

РАМЗЕСУ - 2

 

Фараон сидит на троне,

озабочен, грозен он,

будто бы лишён короны,

и двухсот прекрасных жён.

 

Стало быть, ему корона

и златой великий трон

выше Бога Ра-Амона,

слаще сладких его жён?!?

 

Жён же, можно обновить,

лишь была б цела корона,

Амон-Ра же заменить

на того же Ра-Атона.

 

Как отец, он – непристойный -

дочерей своих брал в жёны!!!

Думал, воля фараона

выше нравов и закона?!?

 

День и ночь неугомонно,

позабыв и жён, и сон,

соревнуясь с Ра-Амоном,

свой он строил пантеон.

 

Он хотел, чтоб, как к Амону,

шли к нему все на поклон,

но куда ему до Бога,

он, всего лишь, фараон.

 

Даже мумия не вечна,

хоть придай любой фасон.

Жизнь людская скоротечна.

Ты ошибся, фараон!

 

Фараон, фараон,

ты не прав со всех сторон!

 

После долины царей мы попали в архитектурный шедевр погребального ансамбля в Дейр-эль-Бахари, построенный первой и последней «фараоншей» в истории Египта Хатшепсут (годы правления: 1539-1527 г.г. до н.э.) Она была дочерью фараона Тутмоса-1, который не имел сыновей. Сын же его брата Тутмоса-2, Тутмос-3, был малолетним, поэтому Хатшепсут, объявила себя регентшей, устранив своего племянника с трона. Чтобы уподобляться фараонам она носила накладную бороду и мужскую одежду. Но её племянник не мог забыть этого унижения. После её смерти Тутмос-3 свою деятельность начал с уничтожения имени тётки на всех монументах, а только затем прославил себя в 17 военных походах, завоевав новые земли для своего царства. Вполне знакомая история для всех последующих времён…

 

Не буду описывать красоты и великолепие храма, его лучше посмотреть, отснять и любоваться. Но имена этих и других фараонов напрашиваются на «тюркочтение»: Тутмос

 

– Тутмиш (Ильтутмиш и т.п.). А не связано ли имя ХАТшепсут с ХАТун? К тому же, правление женщин чаще, чем у других этносов, было присуще именно номадам наших степей (Томирис, Зарина, Аппак, Разия, Шеджерет ат-Дурут и т.п.). А ТУТАНхамон (Тудун, Тутан – и имена, и титулы тюркских каганов)? Конечно, этот ряд можно продолжить, но гадание – дело неблагодарное.

 

Наш неугомонный гид Муххамед повёз нас затем в одну деревеньку, где был центр ремесленников-камнетёсов. При входе в лавку, где торгуют изделиями из различных камней, на земле сидели камнеобработчики. Они демонстрировали своё кустарное искусство, а гид настойчиво рекламировал их товар. Уже тогда можно было догадаться, что мы уже в лапах бизнес-индустрии на туристах. В лавке, не давая возможности торговаться, тебе всучивают каменные сувениры, купившему товар дают, по словам торговцев, «презент»: жучков-скарабеев, просто куски мрамора или гранита. Но тут же за тот же «презент» просят деньги. В лавке, по нашим меркам, цены вроде бы умеренные, но торговцы умели извлекать максимальную прибыль, поскольку, как мы узнали уже потом, те же товары можно было купить в Луксоре за более низкие цены.

 

После этой поездки нас ждал приятный отдых в гостинице, купание в бассейне, хождение по Нилу на паруснике. Масса парусников, моторных лодок и теплоходов пришвартована у гостиницы. Все зазывают туристов, делают бизнес на катаниях по реке. Парусники лишь номинальные, поскольку за 4 дня в Луксоре мы не видели ни одного паруса, так как ветров, так же, как и дождей, там почти не бывает. Несколько парусников с пассажирами, вверх по течению буксирует моторная лодка, а затем они спускаются своим ходом по течению вниз. За это «удовольствие» они берут немалые деньги.

 

С тем же «бизнесом» мы столкнулись и в институте папируса. «Консультанты» и «демонстраторы» по изготовлению этой древней бумаги показывают вам, как протекал процесс изготовления папируса. Сердцевина этого растения вырезается на лоскутки, затем они обстукиваются киянкой, обкатываются скалкой (выдавливается сок), и уже окончательно «обессоченные» полоски опускаются в воду и держатся в ней в течение 6 дней. Потом, извлечённые после «промыва» лоскутки, ложатся на кожу крест на крест и ставятся под пресс на 6 (если хочешь получить белый папирус) или 12 дней (срок для тёмного папируса). Из такой «бумаги» в древности строили даже лодки. Лодок сейчас нет, но зато на папирусе сейчас рисуют картинки по древним сюжетам и очень выгодно продают для туристов, (каждый хочет иметь у себя в доме кусочек старины). Но цены в институте оказались в десятки раз дороже, чем в лавках или просто на улицах. Наверное, цены были с надбавкой за консультацию. Но ощущение было такое, что гид связан с торговцами и консультантами (брал, кажется, свой процент за доставку к ним группы туристов). Это подтвердилось и последующими манипуляциями Мухаммеда бен Остапа ибн Бендера (это прозвище я ему дал уже потом).

 

Мой совет для будущих туристов в Египет: получите консультацию бесплатно, но папирус покупайте на улицах. Главное, - не спешите расставаться с деньгами.

 

ВЕЛИКИЕ ПИРАМИДЫ

 

Великий труд создавал эти великие строения, закладывая в них вечные вопросы и почти неразрешимые ответы на эти них. Стоило ли строить великие пирамиды? Сколько душ загублено на этих стройках? Стоит ли искать вечность в холодных камнях? Надо ли величие и бессмертие души возводить из многотонных каменных блоков?

 

«Всё страшится времени, но время боится пирамид», - гласит египетская пословица. На фоне пирамид эта пословица имеет своё оправдание и смысл. Но с точки зрения философской, эта пословица меркнет своей недиалектичностью перед Всеобщим Разрушением, холодным Равнодушием Бытия, Смертью Всего и Вся. Так, почти не осталось на пирамидах глянцевых покрытий. Даже каменные блоки растаскивались для нужд и потребностей поздних эпох, для строительства других памятников и храмов.

 

Величие труда, построившего пирамиду Хеопса, красочно было описано ещё Геродотом. «Хеопс, - писал он, - оставил после себя грандиозное произведение: свою пирамиду. Говорят, что Египет до эпохи правления Рампсинитов был процветающей, хорошо управляемой страной. Хеопс, наследовавший Рампсинитам, приказал всем египтянам работать на него. Одним было приказано перетаскивать к Нилу камни, выломанные в карьерах Арабских гор (ныне Асуан, - курсив наш, Б.К.); другие должны были нагружать их на суда для перевозки через реку и тащить их к Ливийским горам. На стройке постоянно находились 100 тысяч рабочих, которые сменялись каждые три месяца. Они уже потратили 10 лет на прокладку дороги, по которой перетаскивали камни, но это ещё было ничто по сравнению со строительством самой пирамиды. Дорога была длиной в 5 стадий (923,5 м), 10 оргий в ширину (18,47 м) и в самом высоком месте имела подъём в 8 оргий (14,78 м). Она была выложена полированными камнями с рисунками животных. Понадобилось 10 лет, чтобы завершить дорогу и построить подземные камеры, которые должны были служить могилами. Гробницы были сооружены на плато: там возвышаются пирамиды на острове, образованным отводным каналом. Сама пирамида потребовала 20 лет работы. Она квадратная. Каждая её сторона равна 8 плетрам (246,26) и такого же размера её высота. Камни отполированы и тщательно пригнаны; каждый из них не меньше 30 ступеней» (9,24 м).

 

После этого Геродот рассказывает историю сооружения. «Эта пирамида, - пишет он, - сначала была построена в виде большой лестницы, составленной из того, что одни называют зубцами, а другие ступенями. Такая форма позволяла поднимать остальные камни с помощью машины, состоящей из коротких балок. Когда камень был водружён на первую ступень, его перекладывали на другую машину, стоявшую там, откуда камень поднимался на следующую ступень, где его помещали на третью машину, так как машин было столько же, сколько и ступеней. Таким образом, сначала заканчивали вершину, потом переходили по этажам вниз и завершали основание пирамиды. На этой пирамиде есть надписи, в которых указано, сколько средств было израсходовано на приобретение хрена, лука и головок чеснока, чтобы прокормить рабочих, и если я правильно запомнил слова переводчика, читавшего мне эту надпись, сумма расходов доходила до 6000 талантов серебра (41884 кг). Если это действительно так, то, сколько же талантов серебра могли они израсходовать на железные инструменты, с помощью которых работали, на пищу и одежду для рабочих? Потому что, кроме работ по сооружению храма, они потратили ещё немало времени, как я думаю, на обработку и транспортировку камней, и строительство

подземных камер».

 

Этот рассказ Геродота приведён более-менее подробно для того, чтобы, во-первых, констатировать титанический труд строителей (часто в 45-50 градусную жару), во-вторых, лишний раз утвердить, что пирамиды – строения рук человеческих, а не постройки каких-то инопланетян. И, наконец, чтобы снова вернуться к вопросу о необходимости и целесообразности этих строений. Всего в Египте пирамид более 100. Самая древняя из них – пирамида фараона Джосера в Саккаре (построена около 4700 лет тому назад). Осталось в истории имя главного архитектора-строителя – Имхотеп. Он символизировал собой Мудрость. Кроме того, он был лекарем, заслужившим звание Бога медицины. Именно этот чудо-человек, гений своего времени, стал основателем всех расчётов, методов и способов строительства пирамид в Египте. Ему-то и должна принадлежать львиная доля славы, а не фараонам, ввергшим свой народ в пучину мученического труда.

 

Всё же, не такими выдающимися правителями были эти фараоны, построившими, однако, самые великие пирамиды. Но, как замечал Геродот, они заставили работать на себя всю страну. Для того чтобы возвеличить своё ничтожество до высот славы и мнимого бессмертия? В связи с этим вопросом возникают и другие. Если бы весь неимоверный труд в течение многих лет они направили на многие другие благие дела? А может быть пирамиды и нужны для того, чтобы человек вечно удивлялся своим возможностям и восторгался своим трудом? А может, пирамиды не только символы труда, но и знаний?

 

Так, стоящие друг другу в затылок три пирамиды, эти фантастические и геометрически строгие постройки, вызывают странное чувство какого-то смещения масштабов и пропорций. Своеобразный оптический обман делает их пологими, хотя они – уступы метровой высоты. Они почти не дают тени, от них отскакивает звук. Возле них рождается феерия иллюзий: солнечные лучи, падая конусом на землю, расходятся под тем же углом, что и грани пирамид. Удивляет и многое другое. Например, высота пирамиды Хеопса, если её умножить на миллиард, равна расстоянию от Земли до Солнца. Учёные предполагают, что в основу расчёта легли пропорции «золотого сечения», с помощью которых устанавливались основные параметры (в том числе и отношение сторон основания к удвоенной высоте, т.е. угла наклона граней пирамиды). Поражают цифры: в тело этой пирамиды уложено 2,3 миллиона блоков. Если пирамиду строили 20 лет, то значит, рабочие должны были укладывать по 300 блоков в день. Световой же день длится 12 часов. Выходит, что укладывали по 25 блоков в час. Темпы строительства вызывают явные сомнения…

 

В этой связи необходимо сделать одно отступление…

 

Существует гипотеза доктора геолого-минералогических наук И.В.Давиденко (Москва) о том, что блоки пирамид построены из бетона, т.е. песчаник, из которого построены пирамиды, не был естественным камнем, а искусственным, т.е. блоки отливались на месте строительства пирамид из обычного песка, которого и сейчас возле пирамид целые горы. Но эта гипотеза была поставлена и до этого учёного.

 

Французский химик Иосиф Давидович, пишут специалисты, уже доказал, что не только пирамиды, но и каменные монументы, саркофаги, статуи, амфоры Египта сделаны из геополимерного бетона. Но этот бетон не надо путать с современным бетоном. Геополимерный бетон может быть и из твёрдых камней, как гранит или диорит. Давидович пишет: «Любая горная порода может быть в измельчённом виде использована, и получающийся из неё геополимерный бетон практический неотличим от естественного камня. Геологи, незнакомые с возможностями геополимеризации… принимают геополимерный бетон за естественный камень… Ни высоких температур, ни высоких давлений не требуется для такого искусственного камня. Геополимиерный бетон быстро садится при комнатной температуре и превращается в красивый искусственный камень». Эти учёные склонны считать, что именно этот бетон и есть знаменитый «философский камень».

 

К пирамидам приглашают Вас и ночью. «Звук и цвет» называется это шоу-представление. Проводится оно на различных языках. В том числе, на чистейшем русском. При входе к зрительным местам к вам подскакивает человек и просит расположиться там, где он предлагает сесть. Мы подумали, что он один из распорядителей шоу, но оказалось, что он – бармен, предлагающий чай или кофе. Вы думаете, что эти услуги входят в стоимость входного билета, но и здесь сталкиваетесь с бизнесом. 5 или 10 долларов стоит этот стакан чая или кофе. Лучше уж в десять раз меньше дать на «чай», чем пить его за такую цену.

 

СФИНКС И «СКИФЦЫ»

 

Сфинкс – одна из великих загадок истории. Некоторые загадки его разгадываются, прочитываются. Например, египтологи прочитали настоящее имя Сфинса – Херекмет. Но интерпретация его имени («Хор на небосклоне»), как кажется мне, дана поспешно.

 

…Существует ложь, ставшая подобием истины: Сфинкс имеет лик фараона Хефрена, является его охранником и построен вместе с его пирамидой. Но доказано, что Сфинкс создан намного раньше великих пирамид Гизы, что он имеет свою, независимую от них, историю. Его тело льва с головой человека напоминает и диктует скифские мотивы. Скифское смешение тел животных друг с другом и частей человека с телом зверей общеизвестно (кентавр, львы с крыльями и когтями грифов, бычьи и волчьи маски на головах людей и т.п.). Эта традиция существовала и в Египте. Головы многих богов Египта животного происхождения, а их тела (кроме скарабея) – тела людей.

 

…Наиболее почитаемым Богом, скифы (по Геродоту) считали Ареса (от тюркского АРыС, лев), которого позже именовали АРыСтан. Это Бог войны, который стал таковым и у древних греков (АРеС), и у римлян (мАРС).

 

В эпоху политеизма каждый вид занятий или деятельности имел своего Бога: Бог земледелия, Бог ремесленников, Бог поэтов и т.п. И война, являясь родом деятельности, требовала своего Бога. А какое качество на войне самое необходимое? Конечно же, - сила. Эту силу символизировали бык и лев. Быка тоже обожествляли (Юпитер и др.), но более воинственным и «историчным» оказался лев (АРС, бАРС, отсюда – БейБАРС, БАРСбай, АРСулан АРСтан и т.д.). Скифы в Причерноморье привезли с собой на конях за 1,5 с лишним тысячелетия до н.э. своего бога Ареса (а может быть, и киммерийцы, которых Геродот особо не знал). Но сколько тысячелетий он существовал до этого? Он мог вместе с юртой и курганами-пирамидами проникнуть сначала через Персию в Шумер, а затем и в Египет. Этих-то номадов я на греческий манер и называю не скифами, а «скифцами».

 

…На войне необходима не только грубая физическая сила, но и нечто другое... Поскольку Сфинкс – «человеколев» или «леочеловек», постольку он олицетворяет и символизирует синтез разума и силы. А самый сильный и одновременно самый разумный (красивый и т.д.) субъект это Бог. Сфинкс, похоже, и есть Бог, а не подобие собаки, возлежащей у ног второстепенного фараона в истории Египта. Причём, согласно закономерной взаимосвязанности и преемственности культур, он, вероятнее всего, является именно Богом войны. «Скифы из Сфинкса», - замечал Хлебников в своей мистерии «Скуфья Скифа». Возможно, за мистической формой кроется находка-наитие исторического содержания?

 

Но Сфинксу не нашлось места в пантеоне египетских богов. Священные (божественные) животные Египта с телами человека следующие: Баран (Хнум), шакал (Анубис), ибис (Тот), бегемот (Туер), крокодил (Себек), ястреб (Хор, Монту, Ра), сокол (Сокар). Из кошачьих же – только кошка (Бастет, Сехмет). Лев же, отсутствует. Не является ли Сфинкс итогом иноземного влияния на культуру Египта? Не древние ли греки, увидев его впервые, восклицали: «СКИФис!», имя, которого затем исказилось: Сфинкс?!?

 

Если он, всё-таки, Бог войны, то ему не повезло именно во время войн. У Сфинкса было когда-то совершенное мужское лицо. Его совершенство обезобразили: один из правителей Египта приказал отбить ему нос, скифы-мамлюки палили в него из пушек, французы Наполеона – из ружей, а англичане увезли его бороду, которая носила функцию колонны, носителя головы.

 

Этот Бог пострадал и от прихотей природы. В течение многих веков тело Сфинкса засыпал песок, но голова его всегда была выше этих нашествий пустыни. Ещё при Тутмосе-4 производилась расчистка, последний раз его раскапывали в начале ХХ века. Всех этих ударов судьбы выдерживать стало трудно и однажды ночью 1988 года, от шеи Сфинкса откололся и с грохотом упал каменный кусок весом в 350 кг! Культурный мир забил тревогу. Срочно собрался консилиум из представителей США, Франции, Германии. При обследовании обнаружились трещины внутри скульптуры. Только лишь за один ХХ век Сфинкс был повреждён больше, чем за 4000 предыдущих лет! Консилиум разъехался, а египтянам пришлось самим заделать трещины, используя синтетические материалы, укрепить пьедестал, восстановить отколовшиеся фрагменты. Они потребовали от англичан вернуть бороду Сфинкса, но «брадобреи» её до сих пор не вернули. До сих пор 900 тонной голове не хватает бороды-опоры.

 

У подножия Сфинкса вырыт колодец, куда посетители бросают монеты, прося исцеление и защиту, умоляя милость «хранителя истории», каким считают этого каменного «человекольва».

 

Египетская пословица гласит: «Когда Сфинкс заговорит, жизнь на земле сойдёт с привычного круга». А пока Сфинкс хранит тысячелетнее молчание и смотрит на Восток, словно именно он – предшественник римской поговорки «Свет идёт с Востока». Кажется, что он подсказывает направление и горизонты своего происхождения и предсказывает всем нам: будущее за цивилизацией именно Востока…

 

СКИФЫ У СФИНКСА

 

…Злато саков стерегут

на курганах те же грифы…

А на нильском берегу

к Сфинксу снова скачут скифы….

 

…Горше редьки разве хрен?

Слаще истины ли ложь?

Бог ли Сфинкс или Хефрен,

на кого же он похож?

 

Сфинкс – «Истории Хранитель»?

Нет! Он - Бог войны, не пёс,

не защитник, - разрушитель,

испаритель наших грёз.

 

По-арабски, он – «отец

страха, жути, ужаса»,

он несёт всему конец,

всем, грядущим голосом!

 

Ведь пословица гласит,

как прозорливый завет:

«Когда Сфинкс заговорит,

то померкнет белый свет».

 

…Словно стрелы Амон-Ра,

ядра вырвали жестоко

нос его. И лишь дыра

смотрит в сторону Востока.

 

Смотрит Сфинкс на свой исток,

ждёт с Востока Солнце-Ра,

предрекает, как пророк:

«Там грядущая пора…»

 

…Фараоны воздвигали,оставляли пирамиды.

Ныне строят города…

Сфинкс же, лордами обритый,

стонет: «Где же борода?!?».

 

Слава Ра, что нет усов, -

их обрили бы со Сфинкса,

хорошо, что нет трусов, -

сняли их бы для зверинца.

 

Крали воры-фараоны,

славу у людей труда,

воздадим мы им поклоны,

это их ведь «борода»!

 

…Сфинкс есть Бог, но Бог Войны,

любят его, всё же, люди,

он есть «Я», но он и «Ты»,

за него мы встанем грудью!

 

Засыпал его песок,

но, однако, не засыпал.

Сфинкс в пустыне выжить смог, -

совершеннейшая глыба!

 

ОТ МЫСРА ДО СОВРЕМЕННОГО ЕГИПТА

 

Сегодняшний Египет – странная смесь древности и современности. В нём проживают 70 млн. человек, 16-17 млн. из которых – жители Каира. На 1 квадратный километр этого города приходится 50000 человек, т.е. на долю одного человека «уделено» всего лишь 20 кв. метров, включая, разумеется, площадь жилья, улиц, рабочего места и прочих пространств. Фешенебельные жилые дома и офисы перемежаются со старыми полуразрушенными зданиями, убогими домами-жилищами современных людей.

 

Жильё, как и во всякой густонаселённой стране, - проблема № 1. 2 млн. каирцев живут на кладбищах! Правительство пыталось бороться с самовольным вселением людей в жилища мёртвых, но оказалось бессильно. В самом деле, не на улицах же жить им. Поэтому к людям на кладбищах проведены водопроводы, электроэнергия. Скорее всего, поэтому семьи создаются поздно. Лишь в 35-40 лет человек имеет возможность жениться. Чтобы дойти до этого, люди вынуждены накапливать деньги. Только когда человек накопит 20-25 тысяч долларов США, он имеет уже основание на создание семьи.

 

Но это ещё не окончательное решение семейной проблемы. Брак ведёт к деторождению, а детей в исламской стране, где запрещаются аборты, как правило, рождается очень много. В пространственной тесноте это становится новой страшной проблемой. Но Египет, хотя и мусульманская страна, идёт по пути совмещения веры и светскости. Традиции средневековой аль-Азхар начинают здесь возрождаться. Ныне аль-Азхар – институт не только веры, но и права. То есть веру уже не догматизируют и не канонизируют, а пытаются приспособить к современным условиям. Шейхи уже начали дискуссии по

 

поводу аборта. Кроме категории «харам» (запрет) в действие вступает категория «халал» (разрешение). Она пытается разрешить проблему аборта через призму определения момента вселения души в тело. Через какое время людской эмбрион обретает душу? Если определить это время, то можно до него делать аборты.

 

С точки зрения философии марксизма, определяющего сущность человека как «совокупность общественных отношений», эти споры выглядят смешно, не диковинно, а дико. Не только марксизм рассматривает человека, как существо общественное, а не биологическое, этого взгляда придерживаются и многие современные учения о душе. Но исламский гуманизм парадоксален. Грех убивать плод, а вдруг в нём уже есть душа. Но убивать уже сформированные души можно, особенно, если они души кафиров…

 

Пока эти дискуссии начинают разгораться, дети в Египте множатся, создают проблемы. Проблемы эти становятся неразрешимыми. В средней египетской семье не менее 5 детей. Кроме того, что их надо кормить, одевать, надо же ещё и учить. Пособий на детей в Египте нет, устроить их в школы неимоверно трудно. Государственные школы образования не дают, детям приходится получать частные уроки, но их эффективность невелика. Разумеется, с этим положением напрямую связано и высшее образование. Оно требует немалых денег. Например, годовое обучение в Каирском университете стоит 2000 фунтов стерлингов. Сами египтяне, не скрывая, признаются, что в стране образованных людей очень мало.

 

Все эти проблемы цементируют семью. Но разводы бывают. Как правило, инициатором их являются мужья. Чтобы узаконить развод, мужчине достаточно 3 раза произнести фразу «Ты разведена». Если же эта фраза прозвучит 1-2 раза, то это значит, что лазейка для восстановления брака всё же остаётся. После развода дети принадлежат отцу. Если они малолетние, то с матерью живут лишь до 8 лет.

 

Женщина тоже имеет право разводиться, но ей после этого никаких материальных благ и выгод не достаётся.

 

…«В Египте с голода не умрёшь», - говорили мне студенты-казахи. За 1 египетский фунт (арабы называют его паунт) можно, мол, сносно перекусить (1 доллар США = 5,8 - 6 фунтов). Значит, можно поесть менее чем за 20 тенге. Конечно, если питаться всё время бобами и низкосортными видами продуктов. Мясо же дорогое. Не дёшева и цена воды. А в условиях жаркого климата, учитывая ещё и потребляемое количество её, вовсе дорогая. Проблема воды в Египте острейшая. Горячая вода в квартирах отсутствует вообще. Водопроводную воду из крана пить нельзя, она плохо очищена.

 

Государственные учреждения в Египте работают с 8 утра до 14 часов. Выходной – пятница. Магазины, базары, частные заведения же, - будто не знают времени суток. Госслужащие получают мизерную зарплату. От 90 до 150 фунтов (от 15 до 25 долларов США). Наверное, зарплата дополняется другими видами заработков, что маловероятно, если учитывать, что полдня уходит на проезд на работу и обратно.

 

Не менее броска и экологическая обстановка. Как и во многих мегаполисах, в Каире дышать очень трудно. Поскольку там ветров не бывает, загазованность от авто берёт верх. К этой трудности присовокупляются и перебои с функционированием канализации. Этот «букет» из запахов канализации и выхлопных газов доставляет для дыхательных органов немалые мучения. Улицы Каира под игом мусора. Шагая по узеньким тротуарам, обязательно наткнёшься на бумажные ящики с отбросами пищи, мусора, наступишь на кожуру банана или апельсина. Сами жители города всё это воспринимают как «порядок

 

вещей». В уличных закусочных, типа «бистро», люди питаются стоя, упершись взглядом в грязный забор и утопая в мусоре под ногами. Люди спешат, жуют на ходу, выбрасывая обёртки «пешеходного ланча» куда придётся или куда вздумается.

 

В этих уличных картинах древняя культура и высокое искусство совершенно не гармонируют с современностью. В памяти всплывают восторженные эпитеты, которыми в своё время осыпал Каир великий Ибн Халдун: «Каир – «город городов», «родоначальник цивилизации», «корона земли». Но ныне это не тот Каир, с которым был знаком Ибн Халдун.

 

Но цивилизация, светскость и современные технологии не обошли стороной. С 1978 года Египет стал страной с «открытыми воротами». Эта страна ныне – своеобразный мост через отчуждение арабского мира от западной цивилизации. Египет – военизированное государство, но ведущее взвешенную политику и дипломатию.

 

О светскости Египта можно судить по многим проявлениям. Женщины, как в Иране, не носят платков в обязательном порядке, одеяния их более разнообразны. В египетских кинофильмах нет откровенных эротических сцен, но поцелуи являются атрибутами любовных кадров. По телевидению свободно транслируются западная эротика и демонстрация модного женского белья на телах восточных красавиц. Газеты и журналы «не зациклены» только лишь на религиозной тематике, жанры в них самые разнообразные.

 

В этой связи следует рассказать об издательстве «Аль-Ахрам». Это старейшее в Египте издательство, основанное в 1875 году. Оно раньше находилось в Александрии, теперь же располагается в Каире. В сеть издательства входит 17 изданий, в нём трудятся 13000 сотрудников и 900 редакторов. Издательство выпускает 3 газеты, журналы по экономике, политическим исследованиям на Ближнем Востоке, женский, детский и молодёжные журналы. Оно имеет своё рекламное агентство, типографию, центр информации, архив, библиотеку, насчитывающую 7500 книг и микрофильмов.

 

Египетская киноиндустрия на сегодняшний день является самой передовой во всём арабском мире. Фильмы египтян завоёвывают на кинофестивалях престижные премии. Например, фильм Иосифа Шахина «Судьба», где главным героем показан великий арабский философ XII века Ибн-Рушд, получил золотую пальмовую ветвь каннского фестиваля. Я был на просмотре и других фильмов, они вполне современны в смысле западных эталонов.

 

Конечно, оторвать от современного Египта его древнюю культуру невозможно.

Современный Египет буквально высасывает деньги из туризма, как мы нефть из скважин. Чего только стоит лишь каирский музей, куда стекаются толпы туристов! Он открыт в 1902 году, располагает сотней экспозиционных залов, в которых хранятся 150000 экспонатов, не считая 100000 экспонатов, хранящихся в запасниках.

 

Но порядок в музее до сих пор не наведён. Не зря его шутливо называют «склад ценностей». Самая значительная коллекция музея – золотые изделия Тутанхамона. Однажды на «складе» произошёл казус. Русский египтолог Н.Ф. Петровский обратил внимание общественности на отсутствие золотого посоха Тутанхамона. Удручённые сотрудники стали искать его и обнаружили под одним из диванов. С ручки посоха был соскоблен слой золотого покрытия. Кто и когда это сделал, осталось тайной, так как печати на витрине были в целости. На этом же «складе» была случайно обнаружена голова мумии царицы, жившей 3000 лет назад. В 1987 году была обнаружена пропажа 11 экспонатов музея, а когда начали проводить ревизию, то в одной из витрин недоставало 32 экспонатов. К счастью задержать воров удалось. Оказывается, попав в музей днём, они прятались перед закрытием его в туалетах, а ночью «работали», вычищая витрины. Это продолжалось 3 ночи. До сих пор билетёры шутят: «Вам, какой билет: для просмотра или спальный?».

 

Но Египет не только Каир. Вторым по численности населения и экономической значимости городом Египта является Александрия. В городе проживает 5 млн. человек, он протянулся вдоль Нила на 70 км. Город основан ещё в 331 г. до н.э. Александром Македонским. Некогда (в 280 г. до н.э.) здесь был воздвигнут 150 метровый маяк, одно из 7 чудес света. Говорят, он рухнул во время землетрясения 1375 г.

 

Но всякий образованный человек знает, что славу Александрии принёс не маяк и даже не Македонский, а библиотека. Ещё в 3 в. до н.э. в хранилищах этого храма знания хранились 700000 книг. Но в 47 году до н.э. пожар проглотил львиную долю этих сокровищ. В 391 году новый пожар смерчем уничтожил кладовые знания. Уцелевшие фонды погибли в 7-8 вв.

 

С 1980 года началось воссоздание библиотеки, которое было оценено в 220000 миллионов долларов США. Комиссия по воссозданию библиотеки приняла «Асуанскую декларацию», согласно которой 120 млн. долларов выделило египетское правительство, а оставшуюся сумму – международные организации. В библиотеке на сегодняшний день собрано 300000 книг, фонд их предполагается расширить до 5 миллионов. Ныне библиотека насчитывает 7 ярусов и 3 здания: основное, для молодёжи и для слепых. Конференцзал вмещает 3000 человек. В зале рукописей встречаются 1000-летние книги, написанные на папирусе и коже газели, 25 переводов «Корана».

 

Впечатляет в Александрии форт мамлюкского Султана Кайтбая (обратим внимание на его обычное казахское имя). Он находится на берегу Средиземного моря и, в своё время, защищал город от нашествий османских флотилий. Эта огромная морская цитадель построена основательно. Находясь в ней, ощущаешь, что никакие морские атаки не способны его разрушить. Простоявшая свыше 6 веков, она до сих пор выглядит как новостройка.

 

Влияние греческого и романского мира сохранилось здесь до сих пор. Музей в Александрии наполнен греческими и римскими статуями, масса которых обезглавлена. Римский театр построен в классическом стиле, даже акустика осталась первозданной. В Александрии существуют целые еврейские кварталы, говорят, что в них проживает полмиллиона евреев. Город славится своими рыбными ресторанами, но рыбные блюда у меня, прикаспийца, не вызвали особого аппетита. Лишь омовение ног в Средиземном море моментально вызвало представление о нашем Каспии.

 

О туризме в Египте мы отметили в связи с посещением Луксора. Но весь Египет – ядро туристической гравитации земного шара. Такие центры туризма, как Асуан, Филе, Ком-Омбо, Эдфу, Эсна, Синай, Мединет-Абу, Саккара, Абидос, Дендера, Мемфис, Медум, Дейр-эль-Бахари, Дахшур и др. круглогодично, как магнит, притягивают к себе туристов. Египетское правительство давно осознало, какую огромную выгоду несёт собой туризм. Оно вложило в эту сферу огромные деньги, которые давным-давно уже вернуло себе.

 

Не отстаёт от государственного и частный туристический бизнес. Одними только сувенирами наполнены целые лавки и магазины. Днём и ночью работают кустарные цеха по их выпуску. В поте лица трудятся камнетёсы, резчики по дереву и кости. Ювелиры отливают и чеканят свои изделия. Мастера выпускают тонны папируса, на них рисуют свои картины художники. По всем городам снуют и скачут экзотические конные кареты, готовые прокатить любого желающего. Парусники и моторные лодки бороздят воды Нила, погрузив на борт толпы туристов. Кафе, бары, рестораны круглосуточно принимают посетителей. Гостиницы заполнены теми же туристами. Не сидят без дела переводчики. Более того, они не только переводят слова, но и делают, кроме того, деньги на простодушных приезжих. Способы различны. Герой моих предыдущих рассказов, гид Муххамед, например, предложил нашей группе посетить банановый остров. Это предложение он сначала объявил во всеуслышание, а затем начал работать индивидуально, стал уговаривать каждого. Он очень огорчился, когда я отказался от этой экскурсии. Группа поехала с ним, а когда вернулась, я стал расспрашивать о результатах поездки. Оказывается он, сняв с каждого по 9 долларов (не 10, т.к. округлённая цифирь подозрительна), повёз на остров, где каждый съел по банану и отправился обратно. А сам гид-хитрован собрал с 15 человек и положил себе в карман 135 долларов. За час «работы». «Самые дорогие бананы там, где они растут», - сделал бы глубокомысленный вывод по этому поводу Козьма Прутков.

 

Но если без шуток, то туризм в Египте – уникальное явление. Поневоле хотелось бы в том же качестве видеть и свою страну. Нам есть, что показать иностранцам от Алтая до Каспия. От иссыкского до атырауского «Золотого человека». От руин Отрара до раскопок Сарайчика.

 

ТЮРКСКИЙ ЕГИПЕТ

 

Как всегда и везде, не повезло тюркам и в Египте. Официальная историография Египта законсервировала 4 периода своей истории: фараонский, греческий, римский и арабский (иногда его называют арабо-мусульманским). А где же оказалось 1000-летнее правление тюрков? От Ахмада Тулуна (1Х век) до конца Х1Х века, когда им правили османы? Всех их (гулямов, кулов, кулеменов, сельджуков, мамлюков-кипчаков, османов) сделали арабами. В лучшем случае, пришельцами, хотя и «своими» потому, что они защищали Египет и мусульманский мир. Хотя многих тюрков египтяне превозносят, помнят их имена и деяния, но их не поставили ещё на подобающую высоту.

 

Но персам, римлянам, французам Наполеона и англичанам-колонизаторам не нашлось подобающего места в истории Египта. Потому, что они были не только завоевателями, но и угнетателями. Иранские Ахемениды покорили Египет ещё на заре цивилизации, римляне его колонизировали, затем французы Наполеона и англичане-оккупанты оставили нелицеприятный след в этой древней стране. Население Египта при них поднимало восстания, боролось за свободу.

 

Героем же Египта стал Александр Македонский, избавитель от ига персов. В Луксоре (храме Карнака) мошенник-оракул, спрятавшись в каменной нише, голосом Бога внушал, что Саша Македон появился на свет в качестве сына Бога Амон-Ра, чтобы принести Египту избавление от персидского владычества. Это определение было на руку греческому владыке. Он стал «своим» среди «чужих», Богом на земле Египта. Этот завоеватель был намного умнее, чем персидские шахи, поскольку он вместо разрушений и издевательств, стал внедрять греческую культуру. При нём появились в Египте скульптурные и живописные шедевры искусства, которые до сих пор сохранились в музеях. Его именем был назван и никогда не переименован второй по значимости город Египта, Александрия.

 

На смену великой греческой цивилизации пришли в Египет римские легионы. Они несли не только политическое покорение, но и культуру. Римский театр в Александрии, где акустику испробовал я в поэтической форме, поражает своей первозданностью, хотя разрушение временем коснулось и его. Римляне не только окультуривали Египет, но и преследовали христиан и евреев. Эти «культурные варвары» устраивали самый настоящий геноцид. От их гонения стеклись в Египет христиане-копты и евреи. Они вырубали в скалах пещеры, чтобы скрываться и жить в них от преследования римлян. От них скрывалось в Египте и само «Святое Семейство». До сих пор 10 % населения Египта – христиане. Именно евреи и христиане в Египте (так же, как и в Хазарии!) сохранили первозданность великой Веры, покорность судьбе и непротивление злу. Самые мирные и скромные люди в Египте – христиане-копты. Но поразительно то, что эту историю не знают сами египтяне. Историю христианского Египта они связывают с римлянами в положительном смысле. Будто христианство в Египет внедрили они, а не те люди, которые, «охристианили» Египет вопреки ним. В конце концов, сами римляне охристианились, католицизировались. Но и римляне не сумели прижиться в этой древней стране. На смену им пришли арабы в 6 веке. Они создали халифат, который проник уже в Европу (Испанский Халифат). Но и эти сарацины не смогли покорить культуру и историю романского мира. «Священная христианская война» за веру вытеснила их из Европы, а затем она выплеснулась снова на территорию Египта. «Крестовые походы» снова стали потрясать средневековый мир. Две семитские веры (христианство и ислам) сцепились в смертельной схватке. Чтобы разрешить этот катаклизм история призвала новых субъектов своей судьбы.

 

Ими оказались тюрки. История их появления в Египте поразительна своей таинственностью и непризнанностью. Нелишне будет напомнить, что ещё скифы из Прикаспия (Ишпакай, Мади, Партатуа) взимали с него дань 28 лет в VII в. до н.э.

 

Но настоящие «степные волны» тюрков в течение тысячелетия накатывались на Египет (и не только на Египет) в средние века. Причины этих событий во всех своих публикациях я склонен искать в природных катаклизмах, таких как джут, затопление Степей, массовый мор живности. Волны переселенцев из степей подались в различные страны и веси. С какой стати? От хорошей жизни люди не стали бы покидать родные места, могилы предков, привычный ландшафт, образ жизни и т.д. Любые переселения народов всегда сопровождались войнами, попытками нахождения консенсуса с автохтонами новых земель. Эти коллизии непосредственно коснулись и тюрков. Родные по крови братские этносы стали вырезать друг друга. Войны кипчаков с огузами, которые начались ещё на территории современной Монголии и продолжились на берегах Сыр-Дарьи, «южно-русских» степях, на территории Византии, Болгарии, Венгрии, Кавказа, докатились до всех стран средневековья. Тюрки не только вырезали друг друга, но и ввергали в рабство, продавали друг друга. Именно так появились первые поколения тюрков в Египте. Они заполонили Халифаты, вырезали самих халифов, безудержно рвались к власти во всех средневековых странах. Пред их натиском не смогли устоять ни арабы, ни персы, ни индийцы, ни афганцы, ни суданцы, ни вся Европа того времени, а затем и самые мощные воины того времени, монголы. Тюркские наёмники и рабы захватили всю власть домонгольского средневековья. Они воцарились уже в 1Х в. над Египтом, Сирией (Ахмад Тулун, Ихшидиды,10 в., в Йемене (Расулиды, 1229-1454), Индией и Афганистаном (Газневиды, Делийский Султанат), Ираном и Ираком, Хорезмом, Арменией и Азербайджаном (сельджуки, джалаиры, ), установили своё владычество в Египте, Сирии и др. странах (кипчаки-мамлюки), поставили всю Европу на колени (османы).

 

Особенно удивительна эта история тюрков в Египте и других средневековых странах. Наиболее подробно она описана в книге автора этих строк «Бейбарс: эпоха и личность». Нелишне будет вновь затронуть эту историю.

 

Наёмник-воин Ахмад Тулун захватил власть в Египте, Сирии и Палестине в 863 году. В 865 году тюрки захватывают власть в Ираке, изрубив при этом четырёх халифов. В 10 веке там же правили Ихшениды. С 1021 года по 1134 год тюрки 3 раза вырезали рабов-суданцев, включая личную гвардию халифа Хакима. В 1193 тюрки-кипчаки из берегов Каспия пришли к власти в Индии и Афганистане. Тюрки-сельджуки завоевали все страны Ближнего и Среднего Востока, неоднократно разбили поползновения крестоносцев на мусульманский Восток. «Гроб Господня» крестоносцы не смогли вернуть христианской Европе. Тогда Ричард Львиное Сердце вынужден был просить разрешения посещать его христианам у Саладина. Последний милостиво позволил это сделать, за что его прославила Европа. Власть сельджуков в 1260 году сменилась властью рабов-кипчаков из племени Берш.

 

Наиболее отличился при этом наш знаменитый земляк Бейбарс, (арабы называют его по-разному: Биберс, Дахер Бибердж, аз Захирия и т.д.). Он 3 раза разбил тумены монголов, громил армии воителей Христа, пленил короля Франции Людовика 1Х с братьями, покорил Армению и Азербайджан и заложил основы величайшей культуры Египта. Его слава в Египте затмила славу самого Македонского, ибо при нём Египет стал самой богатой и выдающейся страной средневековья, а Каир самой богатым городом мира.

 

Не только слава Македонского, но и слава самих фараонов, видать, волновала самого Бейбарса. Не потому ли он однажды, посещая великие пирамиды, посылал свои стрелы выше их вершин? Не потому ли он, взобравшись на вершину пирамиды Хеопса, приказал своим эмирам воздвигнуть на ней юрту, в которой они отдыхали в течение нескольких дней? Стоит вообразить, что великий Султан через тысячелетия «общался» с фараонами, доказывая им, что жизнь человеческая не вечна, что слава – относительная категория, что всё на земле творится по воле единого Бога. Наверное, сын «волчьего племени», Бейбарс, выл на вершине пирамиды, надеясь на то, что этот вой будет услышан степными волками и подхвачен ими на далёкой Родине…

 

Начиная с Бейбарса, Каир начал превращаться в страну «Тысяч мечетей», каждая из которых великолепнее других и даже, в некотором смысле, - чем великие пирамиды. Вообще, тюрки-мамлюки по количеству построек мечетей и других архитектурных сооружений превзошли в области зодчества и фараонов, и греческих зодчих, и римских завоевателей, и арабских халифов. Например, если халифами за 6 веков было построено в Каире всего 10 мечетей и медресе, то мамлюки за 267 лет своего правления построили 136 мечетей, не говоря о других сооружениях (цитаделях, фортах, плотинах и т.д.). Здесь мы не берём во внимание сооружения, построенные при османах и мамлюках, снова приходивших к власти во время османского ига. Даже за тысячелетия фараоны построили всего лишь около 115 храмов и около ста пирамид. Поэтому, не то, что описать, даже посетить все эти строения, не представляется возможным.

 

Быть в Египте и не посетить мечеть Султана Бейбарса, непростительно любому казахстанцу. Мечеть находится в старом Каире, на пути в Аббасию, но она уже окружена современными зданиями, обособлена от мечетей более поздних правителей-мамлюков. Снаружи она является довольно большой квадратной крепостью (площадью 100х100 м), с мощными каменными стенами и зубцами, достигающими высоты 11 м. Что характерно, зубцы эти просто треугольной формы, а более поздние их аналоги на мечетях кипчакских мамлюков – в формах казахского узора «кошкар муиз». Значит, эта традиция внедрилась тюрками-кипчаками после Бейбарса. Мечеть была построена в 1269 году.

 

Историю мечети описывал в своё время Олдридж. Сошлёмся на него. «В XV и XVI веках мечеть была заброшена, - писал Олдридж, - и французы, вступив в Каир в 1796 году, превратили её в крепость, установив на стене пушки. Они назвали крепость по имени поляка Сулковского, штабного офицера Наполеона, убитого в Каире во время восстания населения против французов. Позднее здание использовали для мыловаренного завода, булочной, склада, а английские оккупанты устроили в нём скотобойню. В 1928 году мечеть подчистили, подновили, но всё же площадь остаётся заброшенным и забытым уголком Каира. От ценнейших строительных материалов, которые Бейбарс привозил для строительства мечети со всей империи, ничего не осталось. Сохранились лишь по-монастырски тихая атмосфера этого уголка, где в жаркий день приятно посидеть на прохладном дворе, высокие стены которого скрадывают шум».

 

Поразительно, но с тех пор ничего в мечети не изменилось. Задние дворы её заросли бурьяном, деформированы даже внутренние стены, везде валяются осколки строительных материалов, мусор. Такая же тихая и прохладная атмосфера. Но мечеть функционирует! По воле Провидения я попал в неё во время намаза, который проходил в мужской половине. Женская часть её в это время пустовала. Взяв с собой, как положено, гость земли, отсняв на видео и фото все внутренние помещения и дворы, а также часть наружных стен, с чувством какой-то горечи и недовольства от всего увиденного, я покинул эту мечеть-крепость. Не такую участь она заслуживает. Была же информация, что правительство Казахстана приняло решение выделить деньги на её реставрацию. Кто теперь знает, что стало с этим решением…

 

Не менее удручающую картину пришлось наблюдать при посещении медресе Бейбарса. Найти его удалось с трудом. Мы знали только, что находится медресе в старом городе на территории базара «Хан аль-Халили» (снова обращает на себя тюркское слово «хан»). По старинным узеньким улочкам мы еле-еле «доплелись» к нему на машине. Это некогда величественное здание, строившееся с 1262 по 1264 год, выглядит плачевно. Разруха «поработала» над ним основательно. Ныне оно буквально облеплено базаром, то ли склады там, то ли просто руины, которые обросли торговыми лавками. Торговцы и не знают, что это здание было когда-то мусульманским учебным заведением, воспринимают его как древнее здание, всегда вплетённое в торговую сеть.

 

Рядом с медресе находится величественная мечеть Калауна, второго султана Египта из рода Берш. Попасть в неё не удалось, так как она была закрыта из-за ремонта и реставрационных работ. Пришлось отснять только её наружный вид, да и то лишь с одной стороны, так как проехать вокруг неё на машине было уже невозможно из-за толчеи на базаре и перекрытия проездов торговыми лавками. Калаун (арабы называют его Калавн) прославил себя в походах, а так же тем, что он и его сыновья, внуки и даже правнуки правили Египтом 103 года!

 

Других сооружений, построенных под надзором Бейбарса, посетить я не смог из-за нехватки времени. Но для тех, кого интересует история тюркского Египта и тех, кто будет посещать эту страну, а также Сирию, Палестину, Мекку и Медину, хотелось бы отметить их для ориентировки. Итак, кроме мечети и медресе, Бейбарс… …ПОСТРОИЛ…

 

Дом золота (монетный двор) в цитадели аль-Джабаль. Возле ворот этой цитадели до сих пор стоит остроконечная башня, также построенная им.

 

Мемориал Победы в Айн-Джалуде (Палестина). Конечно, в честь своей победы над монголами. Ныне это сооружение именуется почему-то памятником Неизвестному Солдату, хотя этим солдатом можно назвать самого Бейбарса.

 

Мечеть аль Афия (в районе аль-Хусейни), а также дворец аль Аблак в Дамаске.

 

… СООРУДИЛ плотины: Маниа ас-Сирдж, Шебрамант, Аль-Касир, аз-Захирия (она называется «плотиной львов», т.к. он выложил там львов, в знак своего герба и имени), плотину на озере Аби аль-Манга, в сторону Басуса провинции аль-Кальюбия (1267 г).

 

…УКРЕПИЛ крепости: аль-Султ, Аджлун, Сархат, Баалабек, Шизр, ас-Сабиба, Шамшиш, Хомс, крепость в Дамаске.

 

…ОБНОВИЛ: гробницу пророка Мухаммеда в Медине, гробницу пророка аль Халиля Ибрахима Куббат аль Сахра (купол «Скала» в Иерусалиме), «Бейбарстана» (больницу в Медине), мечеть аль-Ануар, мечеть аль-Асхар (реставрация 1266 г), башню на острове ар Рауда (реставрация цитадели).

 

Кстати, мечеть аль-Асхар была не просто религиозным, но и крупнейшим научным центром мусульманского мира. В ней проводились дискуссии теологов, ставились и обсуждались естественнонаучные и социальные проблемы. Из её стен выходили в свет новые открытия, целая плеяда средневековых мыслителей и поэтов, учёных и богословов. Профессор Каирского университета Сальман Селим Сальман в своей книге «Путешествие по Египту» пишет: «Период правления мамелюкских султанов можно рассматривать как золотой век Аль-Азхара, как с точки зрения его роли в научной жизни, так и с точки зрения его роли в руководстве религиозными делами арабов. В то же время турецкое завоевание (имеется в виду османская экспансия, - курсив мой, - Б.К.) нанесло ему тяжёлый удар, как впрочем, и всей культурной жизни Египта». Мы, казахстанцы, с полным правом можем гордиться тем, что наши средневековые предки были передовыми людьми того времени, в те суровые времена войн и попыток «перекройки мира» бережно относились к культуре и науке, развивали жизнеспособные ростки цивилизации.

 

Одним из грандиозных сооружений тюркского Египта является гигантская цитадель, которую ещё в XII веке начал строить Салах ад Дин. По его замыслу, Каир должен был стать огромной крепостью, окружённой высокими и мощными стенами. Но султан не смог осуществить начатое дело. Но даже то, что он сделал, поражает величием замысла. Несколько километров стен цитадели тянутся по Каиру, а каменоломни, откуда доставлялся материал для строительства, смотрятся, как великие американские каньоны.

 

Внутри цитадели расположено множество мечетей. Мечеть Султана Насыра, четвёртого сына Калауна, по средним меркам «страны тысяч мечетей», не очень велика, но может вместить одновременно 5000 молящихся людей. Самое примечательное в этом строении то, что его минарет покрыт фаянсом. Такого оформления нет ни в одной мечети Каира. Но этот султан достоин того, чтобы память о нём охранилась даже в этом.

 

Насыр, был рождён от жены Калауна, монголки-аристократки Аслун-хатун. Он, как Тамерлан, был хромоногим, как Бейбарс, с бельмом в глазу. Не только этим он напоминал Бейбарса, но и стилем правления, глубиной и изощрённостью ума, дальновидностью и тонкостью в политике и дипломатии. Одержав четвёртую и окончательную победу над монголами в Египте, Насыр 42 года (считая 13-летнюю потерю власти) правил Египтом, сохранил заложенные Бейбарсом и Калауном процветание страны, поднял её на самую высокую ступень экономического и политического развития. И при нём Египет был самой богатой страной мира, а Каир – самым красивым и крупным городом средневековья. У него было 9 сыновей, все они правили поочерёдно, но недолго: были зарезаны, зарублены, отравлены. Они, не в пример своему отцу, личную власть ставили выше, чем интересы государства, народа, будущего.

 

Внутри цитадели находятся также «алебастровая мечеть» Мухаммеда Али, музеи полиции, военного дела, «царских карет», «вещественных доказательств». Последний музей содержит экспонаты, незаконным образом приватизированные и конфискованные у тех, кто пытался вывезти из страны исторические ценности или тех, кто просто воровал.

 

С левой стороны в 1 км. от цитадели расположена мечеть ибн-Тулуна, того самого тюрка, который ещё в 9 в. захватил Египет. Но он тоже остался в истории, основав в 870 году город Катайна. Справа от цитадели – мечеть Рифаи, в ней покоятся члены

 

египетской королевской семьи, свергнутой революцией 1952 года. Там же нашёл свой смертный одр и шах Реза Пехлеви, бежавший от иранской революции 1979 года.

 

Прямо внизу цитадели расположена мечеть Хасана, 7 сына Калауна. Мечеть поразительна своей величественностью и подавляемостью. Араб, смотритель мечети, пропел суры из «Корана», а затем я исполнил «арию из оперы» волчьего степного воя. Эти звуки продлевались благодаря акустике этого шедевра архитектуры. Кстати, греческое слово «архитектура» читается в этом здании, как наше родное: аргы (давнее, древнее) + тек (происхождение) + тура (строение). Мечеть-медресе Хасана – одно из величайших произведений тюркской исламской архитектуры: её площадь составляет 7907 кв.м. Высота входа достигает 37,8 м. Двор – почти квадратный, каждая сторона которого составляет около 32 м. С четырёх сторон стоят на возвышении айваны. Каждый айван имеет каменную арку и увенчан сводом. Знатоки считают арки самого большого айвана чудом архитектуры. Стены айвана облицованы блоками цветного камня и мрамора. Стукковые надписи с выдержками из Корана сделаны куфической вязью. В центре айвана можно видеть кафедру (минбар) и возвышение (декка), взбираться на неё туристам разрешают. Михраб окружён четырьмя мраморными колоннами. Справа от минбара – деревянная дверь, покрытая бронзой. Есть ещё две двери по сторонам стены киблы, они ведут в мавзолей султана и отделаны бронзой с золотыми и серебряными инкрустациями. Площадь мавзолея составляет 21 кв. м, его высота 50 м. Стены облицованы мрамором на высоту около 8 м. Мечеть Султана Хасана имеет два минарета, тот, который имеет высоту 82 метра, считается одним из самых высоких исламских минаретов. Эта мечеть-медресе для изучения четырёх толков ислама. Она же – мавзолей самого Хасана и его семьи.

 

Грандиозный мавзолей (мечеть) построил себе один из правителей Египта Султан Кайтбай (он же – «автор» форта-цитадели в Александрии). Годы его правления падают на 3 четверть 15 века. Память о нём в Египте хранят не только камни, но и книги, и люди.

 

Удивительна судьба одного из последних мамлюкских султанов, Кансабая (арабы пишут его имя – Кансава). Защищая интересы Египта, торговавшего с Индией и Дальним Востоком, он вёл войны на 2 фронта: против португальцев, открывших морской путь в Индию вокруг Африки и против османской Турции. Военная флотилия султана разгромила португальцев. Но натиска огузов этот султан не выдержал. Он, в возрасте 76 лет, храбро сражался на поле брани возле Алеппо (там, где Бейбарс громил монголов), но пал смертью храбрых. Его роскошный мавзолей всегда был пустым, так как на поле боя тело его не было найдено.

 

Невозможно побывать даже за месяц по всех мечетях, построенных тюрками. Но кажется, что даже спонтанные блуждания туриста ведомы аруахами предков. Расскажу об одном из странных приключений автора этих строк в Каире. Машина, на которой возил меня студент, заглохла у стен какой-то мечети. Воспользовавшись этим, я подошёл к мечети, смотритель которой назвал её мечетью Бершбая. Заинтригованный сообщением, я вошёл в это старинное здание, где табличка на английском языке указывала, что это мечеть Барсбая (через слоговый палиндром получишь имя Бейбарса).

 

Конечно же, посыпались мои вопросы к смотрителю этого здания. Но он в истории был слаб. Сумел сообщить только самые отрывочные сведения об этом человеке и его мечети. Барсбай (хранитель почему-то называл его Бершбай или Баршбай) был простым кузнецом, ушёл на какие-то войны, где отличился своим героизмом, за что ему присвоили звание эмира, а затем и визиря кого-то султана. Но затем этот человек, - согласно красноречивому жесту смотрителя, резанувшего себя по горлу ладонью, изображая её в качестве оружия, - зарезал своего хозяина и воцарился на престоле султана. Имя убитого султана и время правления Бершбая мне удалось выяснить лишь позже. Мечеть, по словам смотрителя, была построена более 600 лет назад.

 

Старец водил меня по мечети, читал молитвы для того, чтобы я оставил ему садаха, мзду за его труды в качестве содержателя этой мечети. Я, конечно, отдал садаха, даже готов был дать больше, если бы он заплатил за этот жест историческими сведениями. Но этот человек сумел-таки дать больше ожидаемого, тыча в меня своим немытым пальцем и приговаривая: «Ты – Бейбарс, ты – Бершбай». Наверное, студенты сказали ему, что я – охотник за историей, земляк и родственник великих мамлюков.

 

В связи с этим я поставил под сомнение, бытующее в историографии деление мамлюков на «бахри» и «бурдж». Считается, что бахри были тюрками, а бурдж – разноплеменными воинами, в основном кавказцами-адыгами, которых обобщали под этнонимом «черкесы». Первоисточником этой классификации явилась книга Лен-Пуль-Стенли «Мусульманские династии», на которую некритически стали ссылаться Олдридж, Бартольд, Тынышпаев и др. Кстати, Бартольд перевёл эту книгу на русский язык. В указанной книге даётся датировка правления этих династий: бахри (1250-1390), бурджи (1390-1517). Те же данные можно встретить и у К. Босворта. Но вот что примечательно. Султаны-бурджи, сменившие бейбарсидов и калаунидов (по классификации – бахри), носили почему-то тюркские имена.

 

Султаны Кайтбай, Барсбай, Туманбай, Татар, Кетбуга, Лашын, Жанболат, Жакмак, Жахангир, Куджук, Кансук, Кушкадам, Темирбука, Бильбай, Кансабай (14-16 в.в.), мамелюк Муратбай (в 1799 году зарезавший наместника Наполеона в Египте генерала Клебера и воцарившийся вновь на «должности» султана) и другие носили чисто тюркско-казахские имена. В этом сомнении я не одинок, достаточно сослаться на цикл статей известного учёного Мухтара Кул-Мухаммеда «Султан Бейбарс». Именно на их мечетях мы находим казахские узоры-арабески. Эти каменные послания более чем бумажные домыслы говорят об этнической принадлежности этих имён. Выходит, опять-таки, мы сталкиваемся с фальсификацией именно тюркской истории.

 

Кроме всего прочего, древние предки оставляли следы своего пребывания во всём: в каменных резцах на бойницах мечетей в форме древних казахских узоров «кошкар-муйиз (архар-муйиз), на коврах, перстнях («жылан бас», «туе табан») и т.д. Весь современный Египет запечатлен в этих узорах, «читать» которых сами египтяне не умеют. Например, тюркский восьмигранник с указанными узорами, которые я снимал на видеокамеру и фотоаппарат, наличествует везде, на потолках ресторанов, заборах и магазинах различных товаров. Эти съёмки вводили в удивление египтян, ибо приходилось снимать лёжа, сидя и в других немыслимых позах. Эти же узоры позволяли резко отличать арабские мечети, которых в Каире немного, от мечетей поздних мамлюков.

 

АРАБЕСКИ НА МЕЧЕТЯХ МЫСРА

 

Арабы во время первых халифатов были отважными воинами, символом чего был треугольник, как наконечник стрелы, копья и меча.

 

На стенах арабских мечетей

треугольными были зубцы.

Воинов тех в течение столетий

сменили поэты, муллы, купцы.

 

У арабов-рубак изнежились руки,

слабели, хилели и гибли халифы.

И вот появились на сцене мамлюки

стражники злата, геродотовы грифы.

 

Скифы халифов стали стеречь,

сабля срубила упрямство меча,

но не старались особо беречь,

сами рубили халифов сплеча.

 

Пали пред натиском тюрков те страны,

где управляли адепты пророка.

На тронах их воцарились султаны,

правили умно, красиво, жестоко.

 

Султаны начали строить мечети,

и превзошли в этом халифов.

Зодчий степной, видать, их учитель,

был, как мамлюки, тоже из скифов.

 

Вместо тех треугольников кладок

они из камней вырезали узоры.

Фрагменты зверей смотрелись богато,

несли на мечетях боевые дозоры.

 

Так появились на стенах рога

горных и гордых архаров,

их не разрушили войны, года,

знойное солнце пустыни Сахары.

 

Не вырезали арабески арабы,

их треугольник со временем сник,

в искусстве достигли вершины и славы

 

тюркский «ара» и тюркский «кесик».*

 

В Египте прославились тюрки-Ашина… …Будто встречая атаки врага,

на стенах мечетей, как на вершинах, архаров красуются гордо рога.

 

КОММЕНТАРИИ:

 

* Ара кесик – на тюркском: ара (пила) + кеск (отрезанный, выпиленный кусок). Появление арабесок в Египте и других мусульманских странах, как результат деятельности тюрков, признают и сами египтяне, свидетельством чему является следующая цитата. Так, египетский историк Сальман Селим Сальман в книге «Путешествие по Египту» пишет, что при правлении султана Кайтбая «были созданы архитектурные красоты, характерные для эпохи заката правления мамлюков (курсив мой, - Б.К.), главным в них была вычурная резьба по камню, получившая впоследствии название «арабески».

 

Надо полагать, что не только элемент архитектуры, но и само слово «арабески» произошло от гипотетически приведённого словосочетания. Но поскольку это искусство европейцы впервые увидели в арабской стране, «аракески» были ошибочно названы «арабесками».

 

Скифский «звериный стиль» в искусстве тысячелетиями сохранялся в Великой Степи. На металле, коже, дереве, кости, шерстяных изделиях, одежде и т.д., везде, это искусство оставило свой след. Так, например, у казахов национальная одежда, посуда, ковры, оружие, даже идиоматические выражения в языке, несут этот след. Эти же узоры широко распространены в Египте, разумеется, туда их завезли, занесли, а затем увековечили тюрки, в том числе, мамлюки.

 

Огромный пласт степной культуры, знания, опыта, достижений завезли тюрки в страны полумесяца. К их числу относятся: язык, искусство (музыкальные инструменты, конный оркестр, зодчество и т.д.), ветеринария и генетика (даже арабская порода лошадей имеет тюркский генезис), медицина, предметы одежды, искусство войны и т.д., и т.д.

 

Эти пласты и следы следует искать, и искать. Горжусь тем, что арабески и как предмет, и как слово, я привёз с собой из Египта на их историческую родину.

 

Имена тюрков-мамлюков навечно вписаны в историю Египта: Кайтбай, Аксункар, Бектемир, Барсбай, Туманбай, Байсары, Айтемир, Алтынбука, Айбек, Актай, Жанболат, Алмас, Санжар, Каныбай, Акбуга, Тойбарыс, Таныбай, Токтемир, Насыр, Хасан и т.д. Многие из этих имён остались благодаря мечетям, построенными ими.

 

В 60-70 километрах к северу от Каира есть городок Тонта, где целые кварталы названы казахскими именами: Алибек-кабир, Алибек-согир, Сапар-али, Сапарбек, Алиби и т.д. и т.д. Ощущение такое, будто предки глаголют нам: «Это наша и Ваша страна».

 

Общение с египтянами подтвердило это. Великий пропагандист тюркской истории и культуры в Египте, профессор Каирского университета, лауреат премии имени Султана Бейбарса, учреждённого акиматом нашей области, Хусейнен Муххамед ар-Рабиа на нашей встрече с послом Казахстана в Египте Багдатом Амреевым (назвавшего своего младшего сына Бейбарсом), красноречиво и без околичностей подчеркнул выдающуюся роль тюрков, в особенности бершев, в истории Египта. Все свои произведения о мамлюках он подарил мне, одну из которых для хранения в Национальной библиотеке, я вручил Мурату Мухтаровичу Ауэзову. Профессор Ар-Рабиа готовит к выпуску новую книгу о соратниках, сподвижниках и последователях Султана Бейбарса: Актае, Байсары, Аксункаре, Калауне, Туманбае, Кайтбае, Насире, Хасане и других.

 

Ещё до встречи с послом РК в Республике Египет уважаемый ар-Рабиа пригласил меня на встречу в свой частный университет. На ней объективно чувствовались величие и значимость мамелюкской истории для истории Египта. Профессор ар-Рабиа сдержанно, но признательно доводил до слуха и ума значимость и событийность для него этой встречи. Не только сувенирами и подарками мы обменялись, но и обещаниями о нашем будущем сотрудничестве.

 

Не менее выдающуюся роль в пропаганде истории мамлюков в истории Египта играет профессор Каирского университета Саид Абд Аль-Фаттах Ашур. Многим мамлюковедам известна его книга «Аз-Захир Байбарс». В этой книге есть интересные эпизоды, описания того, как мамлюки пили кумыс, как использовали кобыз для сигнала атаки, как на площади Каракуш (по-казахски, - чёрная птица, т.е. ворон) Бейбарс устраивал военные игры, самой модной из которых был «кабак» (стрельба по тыкве). Доктор Саид подробно описал союз Золотой Орды и мамлюкского Египта.

 

Да и нет в Каире ни одного интеллигента, не знающего имена Бейбарса, Калауна, Насыра, Хасана, Кайтбая, как и то, что эти исторические личности родом из далёких степей. Мои новые египетские приятели, как только узнали, что я из Прикаспия, так тут же дали мне прозвище «Бекбарс».

 

РЕЧЕНИЯ У МЕЧЕТИ БЕЙБАРСА

 

Знай: история не гибнет,

лишь уходит вглубь времён.

Что древнее: Степь? Египет?

Кто древнее из племён?

 

Кони Каспия скакали

до брегов седого Нила,

скифосаки Ишпакая

воду Нила жадно пили.

 

Скифы стали парадигмой,

и в Египте снова тюрки

на вершине пирамиды

воздвигали свои юрту.

 

Весь Египет поражали

Поля запахи и звуки.

В длани крепко власть держали

узкоглазые мамлюки!

 

Бог Войны нам не помог,

АРС АРеСом стал и мАРСом,

хоть на Родине не смог, -

Бог в Египте стал БейбАРСом!

 

Эй вы, братья-египтяне!

Обратите к тюркам взоры!

А не то, - петлёй затянут

наши древние узоры!

 

Бог для Вас воздвиг мечеть,

сохраните же Дом Бога…

Для молитвенных речей

этот дом сейчас убогий.

 

… Я в мечети не молился,

горсть земли, взяв за труды,

восвояси удалился

с грустью-горечью в груди.

 

Воду пить не стал из Нила,

только выл однажды дико -

словно скифы, уходил я

в путь от Нила до Яика…

 

Именами этих великих султанов следует у нас называть улицы и скверы, учебные заведения и культурные центры, ставить им памятники и мемориалы. Они прославляли и прославляют до сих пор свою историческую Родину, выполняют даже после смерти патриотическую миссию в далёком Египте. Защищая мир от монгольских туменов и орд крестоносцев, они верили, что их труд не напрасен, что их деяния и имена когда-то станут известными в родных степях. Эти акции вызвали бы уважение к нашей стране во всём культурном мире, подняли бы имидж нашего государства на новую высоту. История Казахстана творилась не только на территории самого Казахстана, она принадлежит не только себе, но и всему миру. Только недалёкий человек может возразить, привести аргументы против этого предложения, типа: «Эти люди никакого отношения к Атырау и Казахстану не имеют, поскольку защищали чужие интересы, чужую страну». Но они-то спасли мусульманский мир от крестоносцев, а Европу от монголов! В их венах текла, а в наших венах течёт одна и та же тысячелетняя кровь!

 

Кроме того, эти наименования и памятники стали бы привлекать к себе туристов, хотя бы из того же Египта. Культурный мир был бы поражён географией казахской истории, её древним и средневековым величием. Иностранные инвесторы и работники ТНК перестали бы думать и считать, что они явились на пустырь, где не было, и нет истории и культуры, а лишь образовались нефтяные пласты из костей динозавров, на поверхности которых, как сомнамбулы, бродят аборигены-манкурты.

 

А пока Бейбарс стоит на площади одиноко, недоумевая, почему он оказался один на своей Отчизне, ищет своим бельмом в глазу друзей, соратников и однополчан…

 

… Как всегда и везде, не повезло тюркам на страницах историографии Египта. Но как бы эти истории не пытались скрыть, утаить, похоронить, - они пробивают себе путь, питаясь мощными корнями, дают неожиданные всходы. Хотя они на страницах письма выглядят довольно жалко, но обессмертили себя в каменных арабесках, узорах и знаках на различных предметах, мощных стенах мечетей, медресе, цитаделей, фортов, плотин. Никакие пожары этим «посланиям» предков уже не грозят. Когда-нибудь историки признают, что был не только фараонский, греческий, римский, арабский, но и тюркский Египет.