22 июня 2008 г. от Р.Х. открыт - Орден Дракона "ДРАКУЛА". Основная цель - реабилитация имени Влада Дракулы. «…Есть два образа Дракулы. Мы знаем Дракулу - национального героя Румынии, мудрого и храброго правителя, мученика, преданного друзьями и около трети жизни проведшего в тюрьмах, оболганного, оклеветанного, но не сломленного. Однако нам известен и другой Дракула - герой анекдотических повестей XV века, маньяк, "великий изверг", а позже и вовсе проклятый Богом вампир.» Е. АРТАМОНОВА. №2, 2005, «Наука и жизнь» Значительное место и мировой литературе и кинематографе занимает интерпретация всевозможных жутких историй про вампира Дракулу. В то же время, многие исследователи считают, что реальный прототип - Влад III, князь Валахии в1436-1447 гг. (варианты написания – «господарь», «воевода») был величайшим государственным деятелем, основавшим, по-сути, саму Румынию, ее столицу –Бухарест, талантливым военачальником и национальным героем. В Румынии продаются иконы с изображением Влада Дракулы, поскольку он считается не только национальным героем, но и национальным святым. Вот что говорит румынская православная церковь о Дракуле: «Валашский князь Влад Цепеш (1430-1477 гг.), послуживший прототипом для книги Стокера, был «великим деятелем румынской истории» и не имел ничего общего с мифическим вампиром Дракулой» А это пишут о Владе Дракуле ученые: М.Михай: «Прозвище "Цепеш", имеющее такое жуткое значение, по-румынски при его жизни не было известно.» Это мнение подтверждает Е. АРТАМОНОВА. №2, 2005 «Наука и жизнь»: «Прозвище Цепеш (Tepes - от румынского tepea - кол, буквально - Протыкатель, Сажатель на кол) Дракула получил от своих врагов. Так при жизни князя называли боявшиеся и ненавидевшие его турки. Однако в самой Валахии и в других христианских странах он был известен как Дракула, то есть "Сын Дракона" (прозвище, унаследованное Владом от отца). Так его называли во всех официальных документах, так он подписывал некоторые свои письма. Румынское прозвище Цепеш впервые было упомянуто только в 1508 году, спустя тридцать два года после гибели Влада.» Само слово «Дракула» означает в данном контексте: «сын Дракона», это подтверждают и румынские лингвисты. Отец Влада III, Влад II, ради борьбы с нашествием турок, вступил в орден «Дракона». Кстати, это считалось очень почетным. Как пишет Яков Ушаков: «Прозвище Дракула Влад III унаследовал от своего отца Влада II Дракулы. В переводе «Дракул» означает «Дракон». Ничего таинственного в этом имени нет: Влад-старший был членом католического ордена Дракона в надежде получить поддержку в борьбе против мусульман.» Но отец знаменитого Влада все же не справился с турками и, далее цитирую Ушакова: «В 1444, уступая турецкому давлению, Влад II был вынужден возобновить вассальные обязательства валашских господарей и отправить заложниками ко двору султана двух сыновей - 13-летнего Влада и его младшего брата Раду. Влад возглавил Валахию в возрасте двадцати пяти лет, в 1456 году, в очень тяжелые для княжества времена, когда Османская империя расширяла свои владения на Балканах, захватывая одну страну за другой….» Когда я начала исследовать жизнь и деятельность Влада Дракулы, я не обнаружила никаких прижизненных документов, в которых бы говорилось о каких-либо массовых казнях или жестокости Дракулы. Во время своей поездки в Румынию, я имела возможность увидеть следы реальной деятельности Великого Господаря Влада. Это построенные им многочисленные крепости, города, даже столица – Бухарест, была разрешена к обустройству по его приказу для защиты региона от нашествия турок. Документы, составленные Владом Дракулой, говорят о его энергичности, образованности, стремлении улучшить ситуацию в своей стране, но нигде не сказано ни о каких казнях и иных жестокостях. Такое у меня сложилось мнение после изучения исторических источников Румынии. К подобному мнению пришли и другие исследователи. В частности М.Михай говорит о Дракуле: «Известно, что Влад с детства владел латынью, а также немецким и венгерским языками, прошел неплохое военное обучение на европейский манер, а затем, в бытность заложником у турецкого султана, досконально изучил обычаи, язык и военные приемы своих будущих противников. Все перечисленные знания Цепеш умело и изобретательно применял на практике. Стиль его латинской официальной переписки превосходен. Многими военными победами над турками Влад обязан именно своему знанию тонкостей поведения врага.» Кроме того, Влад Дракула прославился как прекрасный военачальник, который учитывает даже психологические особенности противника. М.Михай пишет: «Влад вовсю использовал старинные легенды об оборотнях и злодеях, продавших душу шайтану. Он возродил существовавшую еще у даков манеру отождествлять своих воинов в глазах противника с дикими зверями и тем самым наводить на них ужас. Кроме психологического, эти операции наносили врагу и прямой урон. Особенно знаменитая "ночная атака", произведенная Дракулой 17 июня 1462 года, когда военный лагерь султана был устроен уже на пути к столице Валахии Тырговиште.» В Румынии любят рассказывать самые различные истории о мастерстве Влада Дракулы как военачальника. Он совершал блистательные маневры и разбивал войска противника, во много раз превосходящих его в численности. Яков Ушаков пишет: «На трон Валахии претендовал младший брат Дракулы Раду Красивый, принявший ислам и ставший фаворитом султана. Понимая, что не сможет в одиночку противостоять самой большой со времени покорения Константинополя турецкой армии, Дракула обратился за помощью к союзникам. Среди них были и римский папа Пий II, обещавший дать деньги на крестовый поход, и молодой венгерский король Матьяш Корвин, называвший Влада «любимым и верным другом», и лидеры других христианских стран. Все они на словах поддержали валашского князя, однако, когда летом 1462 года грянула беда, Дракула остался один на один с грозным врагом. Султан двинул на Дракулу 250 тысяч воинов: больше, чем население Валахии, включая женщин и детей. Положение было отчаянным, и Влад сделал все возможное, чтобы выстоять в этой неравной схватке. Он призвал в армию все мужское население княжества начиная с двенадцатилетнего возраста, применял тактику выжженной земли, оставляя врагу сожженные деревни, где невозможно было пополнить запасы продовольствия. Влад избегал масштабных столкновений и использовал партизанскую тактику. Лично производил разведку и в основном обходился силами своей гвардии. Переодеваясь в турецкую одежду, Дракула сотоварищи налетал ночами на вражеский стан, поджигал шатры, рубил турок. Начиналась паника, турки спросонья убивали своих же, а гвардия Влада исчезала во тьме. Еще одним оружием князя стал панический ужас, который он внушал захватчикам. Защищая свою землю, Дракула безжалостно истреблял врагов, в частности, сажал пленных на кол, используя против турок очень «популярную» в самой Османской империи казнь.» Да, к завоевателям Влад Дракула применял их любимый вид казни – сажание на кол. Когда он был пленен своим соратником венгерским королем Корвиным, захватившим немалую сумму денег, необходимую для борьбы с турками, тогда и появился первый документ, порочащий Влада, исходящий от самого Корвина. Корвину необходимо было оправдаться в пропаже денег и объяснить пленение союзника. Поэтому очернение Влада Дракулы исходило от Венгрии. Что касается рассказов о невероятной жестокости Дракулы по отношению к собственному народу, об этом пишет в своей работе Е. АРТАМОНОВА в журнале «Наука и жизнь» так: «Князя обвинили в жестокости, которую он якобы проявлял по отношению к саксонскому населению входившей в состав Венгерского королевства Трансильвании. По свидетельству Модруссы, Матьяш Корвин лично рассказывал о злодеяниях своего вассала, а затем предъявил некий анонимный документ, в котором обстоятельно, с немецкой пунктуальностью сообщалось о кровавых похождениях "великого изверга". В доносе говорилось о десятках тысяч замученных мирных жителях и впервые упоминались анекдоты о заживо сожженных нищих, о посаженных на кол монахах, о том, как Дракула приказал прибить гвоздями шапки к головам иностранных послов, и прочие подобные истории. Неизвестный автор сравнивал валашского князя с тиранами древности, утверждая, что во времена его правления Валахия напоминала "лес из посаженных на кол", обвинял Влада в невиданной жестокости, но при этом совершенно не заботился о правдоподобии своего рассказа. В тексте доноса встречается очень много противоречий, например, приведенные в документе названия населенных пунктов, где будто бы было уничтожено по 20-30 тысяч (!) человек, до сих пор не могут быть идентифицированы историками… Очень важно отметить, что, помимо появившегося в 1462 году доноса, нет ни одного более раннего свидетельства о массовых убийствах мирного населения на территории Трансильвании в 50-е годы XV века.» Не могу не согласится с данным аргументов. А так же с последующими доводами: «….сохранились документы, сообщающие, что горожане саксонского Брашова радостно приветствовали возвращение "великого изверга", который, если верить доносу, еще несколько лет назад творил здесь неслыханные злодеяния. … Анализ произведений, в которых говорится о злодеяниях Дракулы, доказывает, что все они либо восходят к рукописному доносу 1462 года, "оправдывающему" арест валашского князя, либо написаны людьми, находившимися при венгерском дворе во времена правления Матьяша Корвина. Отсюда же черпал сведения для своей повести о Дракуле, написанной около 1484 года, и русский посол в Венгрии дьяк Федор Курицын. … Сохранились подписанные им грамоты, в которых он дарил крестьянам земли, жаловал привилегии монастырям, договор с Турцией, скрупулезно и последовательно отстаивавший права граждан Валахии. Мы знаем, что Дракула настаивал на соблюдении церковных обрядов погребения для казненных преступников, и этот очень важный факт полностью опровергает утверждение о том, будто он сажал на кол исповедовавших христианство жителей румынских княжеств. Известно, что он строил церкви и монастыри, основал Бухарест, с отчаянной храбростью сражался с турецкими захватчиками, защищая свой народ и свою землю.» Что касается мифа о переходе, якобы Влада Дракулы в католическую веру, то М. Михай говорит следующее: «В католическую веру Влада никто не обращал: отказ от православия сразу бы лишил его фигуру политической ценности как одного из претендентов на валашский трон.» Я полагаю, что исследователь прав, хотя нельзя исключить и того, что находясь в плену, Влад Дракула был вынужден пойти на уступки, чтобы иметь возможность вернуться на Родину. Известно, что Влад Дракула пал в бою. При чем, скорее всего, его убили ставленники его младшего брата Раду, который уже владел троном пока Влад находился в венгерском плену. После гибели Влада румынские территории были сданы османам. Что касается общих достижений Влада Дракулы, то Яков Ушаков сформулировал это так: «Как государственный деятель Влад придерживался принципов настоящего патриотизма: борьба с захватчиками, развитие ремесел и торговли, борьба с преступностью. И во всех этих областях в самые сжатые сроки Влад III добился впечатляющих успехов. Хроники повествуют о том, что во времена его правления можно было бросить золотую монету и подобрать ее через неделю на том же месте. Никто не осмелился бы не то что присвоить чужое золото, но даже прикоснуться к нему.» Действительно, в Румынии до сих пор рассказывают эту знаменитую легенду о золотой чаше и о том, что никому и в голову не приходило украсть ее, так как это бы означало воровать у самих себя. …Сегодняшнюю Румынию отличает чистота улиц, меня удивили работающие на полях цыгане – такого я не встречала ни в одной стране мира. … Кстати, существует заблуждение, что цыгане это этнические румыны. На самом деле, румыны имеют ярко выражено романское влияние. Когда-то на территории нынешней Румынии были поселения гетов и даков. Позднее римляне заселили территории своими ветеранами войн. Для Румынии характерен культ Влада Дракулы. Румыны, кстати, не любят, когда его называют Цепеш. Есть несколько памятников, посвященных Владу III. Как пишет Яна Дубинянская : «Настоящий Дракула кровь не пил! В Румынии, где время правления этого князя дети изучают в школах, где установлен памятник валашскому господарю Владу Цепешу и даже назван его именем небольшой городок под Бухарестом, это знает каждый.» Библиография: 1. Е. АРТАМОНОВА. №2, 2005, «Наука и жизнь» 6. Материальные и духовные источники Румынии. |
Положение о Клубе
Сделать стартовой
